لاديني

سلام للعقلاء

2011-12-17T23:45:00.018+02:00

لا حاجة للاعتذار عن الغياب ففي زحمة الأيام لا أحد يحفل، والمرء يغيب من هنا لكنه يبقى هناك..
تفاجأت بتسارع الأحداث ثم ألقيت بنفسي في دوامتها حتى أصبح الجلوس إلى مدونتي للحديث عن الخرافة عمل خرافي في ذاته ، الموت كان خبز يومي، وصوت القلم يبدو خفيضاً عند دوي المدافع، لا حاجة للاعتذار..فهذه أيام مزدحمة ولا أحد يحفل.
الفرق شاسع جداً بين أن تشاهد الدم عبر أسطر منشورة أو عبر أهداب مذيعة وأن تشاهده عبر شارعك مسفوحاً من طفل، فهاهنا مستبد حقيقي يعض على أديم العرش بأضراسه ويحرق جثث قتلى شعبه ويعتبر ثمن حياتك وكل من تعرف أولا تعرف تساوي صفر.

وبجرأة سيكتبها المؤرخ دوماً ملحقة بعلامة تعجب..أستل مجانين السلاح من فم التمساح بأذرع عارية، لتُروى قصة بشعة بدايتها إرادة مذهلة ونهايتها انتصار منهك وما بينهما جراح تضمد ببلسم يسمونه حرية.
الديكتاتور أغلق عينيه طيلة الوقت واكتفى بالاندهاش والعربدة مطلقاً يديه حتى قعقع السلاح عند أذنيه، ظن رسول الصحراء أن الأرض ومعها الشعب هما ثمن نبوته التي يرثها بنوه ذوي الدم الأزرق اثنان وأربعين سنة طويلة أخرى وأن هذا هو القدر.
وأنا أسخر منه وأتجول في شوارع بنغازي بدون أن أرى له أي صورة أو مبنى أو أثر بعد بضعة أيام فقط من انطلاق الثورة، أمر يخلف في النفس شعوراً من النشوة وكأن مشكلتي مع النظام كانت شخصية بحتة، أنهار الدم التي سالت جعلت الويل نفسه مقبولاً ولا يبقى القذافي حاكماً، تكاتفت الأيدي وكأن الجميع ممثلين في فيلم تبشيري مغالى فيه، وبدل أن يردد الناس (إرحل) رددوا (قادمون إليك)، باقي القصة تعرفونها.

و بكل اللغات توحد المعنى، ذيُلت الشاشات بأسطر حمراء وتركزت عدسات الأقمار وانعقدت المؤتمرات الدولية وعلا صوت الهتاف وحشدت الصفوف وارتفع النفط وكُتبت المقالات وانعقدت الاتصالات ودبرت المؤامرات وتحركت البارجات وأغارت الطائرات وصار كل بيت في بلادي المنسية صالحاً لريبورتاج عالمي سعيد ومأساوي في نفس الوقت..أما الله فكعادته اكتفى بالتفرج مطمئناً إلى أنه في النهاية سوف يُنسب إلى حكمته كل شيء.
تكبير.. الله أكبر.. وأسلحة الفتك تطلق حممها على البيوت والله نائم، تكبير..الله أكبر..والشباب يُقتلون في حرب غير متعادلة والله غير مهتم، تكبير..الله أكبر..والناس في رمضان يحمدون الله على حمايتهم من القذافي بينما من يفعل هي طائرات من غير طيار صنعها علماني فاجر، تكبير..الله أكبر..والأشهر تتالى والناس تمشي على الجمر..داعين الله..لكنه أصم، تكبير..الله أكبر..وأخيراً سقط الطاغية..فيبدو أن الله استيقظ متأخراً جداً بعد سنين من العذابات وعلى وقع رصاص الشعب الهادر وقذائف الناتو ليُسقط الطاغية في آخر المطاف على أرض محروقة، تكبير..الله أكبر كذبة.

عندما يصدق الشخص او يصدق من حوله أنه ملهم لدرجة تخوله القول أن هذا الإلهام هو مصدر سلطته فهو يشبه النبي، ومن حسن الحظ أننا لم نعد نصدق الأنبياء المعاصرين ولهذا برزت مفاهيم ترتدي الحرير من نوع الليبرالية والديمقراطية وتداول السلطة وحقوق الإنسان، أما الأنبياء الميتين منذ قرون فقد تحولوا لمصدر تأويلي يتم إخضاعه ليتناسب مع هذه المفاهيم الحديثة بألاعيب دجلية إلى حد إثارة الغثيان، وفي داخلنا جميعاً نعلم أن الأنبياء وجميع خلفائهم..من كبير كهنة الفراعنة حتى شيخ حينا..هم عبارة عن مستبدين صغار.

أما الحرية..فأراها هناك في الأفق بعد أن سقط النبي بين أيدي مكذبي نبوته، اليوم أستطيع الحديث بصوت عال دون أن أترقب زوار الفجر، الجميع يعتبرون أنفسهم منتزعي هذا الحق وبالتالي هم الأولى باستخدامه، نزلوا إلى الشارع وامتشقوا السلاح بدون أقنعة فكنت أرى الإسلاميين مع العلمانيين مع من لا يعون أي معنى لهذه التصنيفات من الأصل، صار واجباً على كل مدعي الوطنية أن يساهم مبرهناً على صحة منهجه أو فليقنع بالنسيان والنواح، قرابة الثمانية أشهر قضيتها متجولاً بين كافة مدن الساحل فعرفت شعباً ظلمته بظني أنه سيبقى ذليلاً خانعاً إلى الأبد فإذا به أسد يفترس عدوه أولاً فإن جاع قد يفترس بنيه.
لم يعد لحالة الكمون معنى فكافة النوافذ فتحت ويجب صد من يحاول إغلاق أياً منها، الإسلاميون هنا بدأوا ينتظمون ويتمولون ويرشون ويتسللون إلى مراكز صنع القرار مزودين بكافة ما يلزم بدءً من القرآن وحتى راجمات الصواريخ، وما دام هناك من يرفض استخدام عقله وعلمه مستبدلاً ذلك بالمنهج الإلهي السحري فسيجد الإسلاميون كثير من الأتباع، وما أجمل الدين عندما يكون مطية لحشد الأصوات ببرنامج انتخابي لما بعد الموت، حتى أنني أراها جولة خاسرة للتيار العلماني منذ الآن فيبدو أن الشعوب تحب أن تجرب بنفسها..وتكرر تاريخ من سبقها..حتى تدرك فداحة خطأها، وأرجو حينئذ أن تجد خط رجعة رغم فوات الأوان.

في خضم كل هذا كنت أتمكن من زيارة صفحتي الأثيرة هذه مراجعاً ما يجد من التعليقات، وهي تعليقات تدور في نفس الدائرة وتتضمن أسئلة في معظمها قمتُ بالكتابة عنها سلفاً مما يغني عن التكرار، لكنني أشعر بالوفاء إزاء هذه المدونة لما عنته لي من واحة تعبير في صحراء قاحلة، وعن طريقها تعرفت على ثلة من أروع الأصدقاء الذين يصعب لقاء أمثالهم، وما كان هجرانها إلا اضطرارياً لأسباب يمكن للمتمعن تخمينها، فبعد الزلزال الذي حصل هاهنا يعتبر استهلاك المزيد من الوقت والمداد في اجترار وتعرية الإسلام وباقي الأديان رفاهية لا استطيع نيل المزيد منها، وأود لو استخدم وقتي على الشبكة فيما هو أقرب وأكثر إلحاحاً فقد قلتُ كلمتي في الأديان وكافة ما عندي وضعته على الطاولة بصراحة فائقة، وحان وقت المضي وترك باقي المهمة لعناكب Google الطيبة.
فإذا زار أحد هذه المساحة يوماً فسيجد التعليق مفتوحاً للجميع حتى أجد عذراً للمرور هنا مراجعاً ما يستجد، كما سأظل على Facebook وأتابع بريدي الظاهر على جانب المدونة لأتواصل مع كنزي من الأصدقاء، هذا بينما أنشيء مدونة أخرى باسمي الحقيقي تهتم بالجوانب السياسية والاجتماعية في بلدي فالتنوير مجالاته متعددة، وإذا تصادف أن وقع أحدكم على تلك المدونة وخمن من الطابع أو الأسلوب انها لي فليعلم أن المدونات كثيرة والأساليب تتشابه!

شكراً للجميع المتفقين والمختلفين والذين بين بين، وآسف لعدم تعقيبي على تعليقاتكم مؤخراً، فقد استفدت منكم وآمل أنني أفدتكم، وتحية للأصدقاء الأعزاء برجاء أن نظل على تواصل..
أستودعكم عقولكم، ودوماً أقول:

سلام للعقلاء

اشتعال الثورة بالانتحار

2011-02-13T13:03:00.013+02:00

بدأ الأمر بأن شخصاً نبيلاً مضطهداً في جنوب تونس المنسي قرر أن يعلن رفضه للأوضاع بأن أحرق جسده، إنه الشيء الوحيد الذي تبقى له فأتلفه بالنار لعل صوته يصل، خرج أهله وجيرانه وأبناء قريته ليعبروا عن غضبهم ثم انتشر الأمر إلى باقي محافظات تونس بشكل أذهل الجميع حتى الثوريين منهم، استعرت التظاهرات تحت نير الديكتاتورية والفساد اللذان تسببا في انتشار البطالة وانخفاض مستوى المعيشة والتوق إلى الكرامة والحرية، حاول النظام التونسي الاستدارة حول ما يجري بكل السبل فقدم وعوداً وأجرى تغييرات وخفف من القمع وأبدى التفهم لكن الشعب كان قد فهم اللعبة جيداً وقرر أن النظام كله يجب أن ينتهي بحيث أن أي شيء أدنى من ذلك مرفوض، تصاعدت الأحداث يوماً بعد يوم وأبدى الشعب التونسي شجاعة وصمود حيّرا الصديق قبل العدو، وفي النهاية رضخ رأس النظام وفر خارج تونس معلناً أول درس ثوري للعام 2011.

الشعب مصدر السلطات، هكذا تنص معظم دساتير دول المنطقة التي هي إسلامية بالمجمل، وهذا هو مفهوم الدولة المدنية الحديثة، حيث أنه لا سلطة لأحد على إقليم الدولة إلا إذا كان يستمدها من الشعب، هذا المبدأ يتناقض مع المبدأ الديني بأن الله هو مصدر السلطة، كما حدث مع محمد عندما حوّل دعوته الدينية إلى سياسية في يثرب أصبح حكم الدولة من الله نفسه، فمحمد يُوحى إليه بالتعاليم الدينية والدنيوية وهو ينقلها إلى الشعب وتعتبر واجبة النفاذ دون مراجعة أو نقاش طالما أنها من خارج الكون، وبعد موت محمد استمر ذات المفهوم عن طريق "خلفاء" محمد الذي هو ممثل الله في الأرض، وهكذا يكون الخليفة بدوره عبارة عن استكمال لمهمة النبي حتى أن بعض الخلفاء المتأخرين أطلق على نفسه بكل وقاحة (الحاكم بأمر الله).

كانت مصر قد خرجت من انتخابات تشريعية مسرفة في التزييف الفج، والبلاد تمور بالاحتقان الديني نتيجة انفجار الكنيسة، وساد شعور أن البلاد قد دخلت نفقاً من الفقر والفساد والتسلط لا مخرج منه.
على المواقع الاجتماعية بدأ بعض المصريين الداعمين لما جرى في تونس يتحدثون عن بلادهم، قال أحدهم:
"يبدو أن الوصفة سهلة..نخرج للشارع فيسقط النظام"
شعب مصر بما له من موروث حضاري كبير لم يكن بحاجة إلا إلى نموذج كالنموذج التونسي حتى يتبناه ويطوره، قيل أن تونس ليست مصر أن هذه الأخيرة ذات ظروف استراتيجية وسياسية تاريخية مختلفة ولا يمكن هز نظامها بالمظاهرات لكن الشباب لم يأبهوا، تنادوا وشجعوا بعضهم وقرروا البدء بالخروج إلى الشارع، الأمن المصري كان بانتظارهم على اعتبار أنها مظاهرة وستنتهي بقليل من الغاز والهراوات الاعتقالات، ومن عاد منهم أخذ يضمد جراحه ويتدارس ردة فعل النظام الذي ابتلع الطعم بغباء، وبدأ يعد إلى للخطوة التالية.

الديموقراطية بحاجة إلى عدة روافد أساسية، أهمها الانتخابات والفصل بين السلطات وحرية التعبير، وهذه الروافد الثلاث لا يعرف الدين عنها شيئاً، فما دام الحاكم مسلماً يطبق حدود الله من جلد وقطع ورجم كان هذا كافياً ليكون حاكماً شرعياً يحكم مدى الحياة ويقبض في يديه على السلطات الثلاث فيسن القوانين ويشرف على تنفيذها ويعين الرقابة والقضاء، أما الشعب هنا فمجرد رعايا يسمعون ويطيعون، إنه ديكتاتور بختم إلهي، والآثار الإسلامية التي تشير إلى ذلك أكثر من أن تحصى، اكتفي بنص واحد حيث يورد مسلم في "صحيحه" عن محمد: (تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك و أخذ مالك فاسمع واطع)!

بدا أن نقطة الضعف الرئيسية في مظاهرة البارحة هي قلة الأعداد، فرغم أن الكثيرين يرفضون حكم مبارك إلا أن تجميعهم في حشد واحد صعب نتيجة يقظة أمن النظام وسعيه إلى تفريق كل نواة للتظاهر، ما السبيل إلى تجميع عدد يصعب تفريقه؟، إنها المساجد التي ينسل إليها الأفراد في كل حي أمام رجال الأمن ثم يخرجون جماعات كبيرة تلتحم، هذا هو الدافع الأول والأساسي لاستخدام المساجد في هذه الثورة، فشباب 25يناير كانت نداءاتهم للتظاهر وليس للصلاة، وبما أن كثير من أفراد الشعب يصلي الجمعة في المسجد كعادة اجتماعية أكثر منها عبادة حتى أنه لا يصلي الصلوات اليومية الأخرى فقد بدت فكرة استخدام المساجد فكرة ذكية وفعالة.

الله لا يهتم بالحريات العامة، ولم يستطع عبر رسائله المزعومة أن يؤسس لنظام حكم إنساني يحترم حرية الأفراد، ولم يدعو إلى التنمية والتصنيع، بل اكتفى بالحض على العبادة واعتبار الحياة الدنيا زائلة فانية لا يجوز أن نهتم لها إلا بضم أكبر قدر ممكن من الأراضي لتُحكم بحدود الإسلام ويدفع سكانها الجزية وانتهينا.
مثلاً عندما ذهب موسى إلى فرعون حسب الرواية الدينية لم يكن يعترض على البذخ الذي يعيش فيه الفرعون على حساب الطبقة البسيطة ولم يكن يعترض على احتكار الفرعون للسلطات، بل كان الاعتراض على تأليه نفسه فحسب، أما طريقة الحكم الديكتاتورية التي اتبعها الفراعنة فخارج اهتمامات الله.
ومثلاً..عندما حاصر المتظاهرون مقر خلافة عثمان بن عفان كانوا يطالبونه بالتوقف عن محاباة أقاربه وتعيينهم على حساب الشعب بالإضافة إلى سوء إدارته لبيت المال ، أي أنهم بتعبيرات اليوم يتظاهرون ضد الفساد الإداري والمالي للخلافة، لكن التاريخ الإسلامي اليوم ينظر إليهم على أنهم خارجين عن طاعة ولي الأمر وأنهم مجرد خارجين وآثمين، بينما يظل الديكتاتور ابن عفان خليفة راشد كان يحكم بعدل مثالي وبتفويض إلهي!

فاجأ ما يجري الجميع، فالدعوة التي بدأت خجولة في العالم الافتراضي تحولت إلى انفجار هائل على الأرض، المجتمع الدولي بدا مرتبكاً ومتردداً بين دعم النظام المصري الحالي كنظام معتدل وحليف وبين مطالب الشعب المصري المشروعة والتي تجد لها صدى كبير في الشارع الغربي الذي شكل رأي عام ضاغط، لم يكن أحد من ساسة الغرب مسرور لرحيل مبارك وترك مصر للمجهول الإسلامي أو المناهض لكنهم اضطروا إما إلى الصمت أو دعم مطالب الثورة المبنية على قيم لطالما تباهى الغرب بأنه صاحبها الاول.

الحزبيون بكافة فئاتهم وطوائفهم وجدوا أن الركب يسير دون أن يحفل حتى بانتظارهم، لملموا أنصارهم بسرعة وحاولوا أن يلحقوا بالثورة التي يؤمنون بمبادئها، خرج الإخوان المسلمون إلى الواجهة بما لديهم من انتشار كبير خصوصاً في الأوساط الشعبية والطبقة المسحوقة كعادة الدين في اجتذاب هذه الفئة، الثورة قامت على قيم سياسية وإنسانية مجردة كالحرية والعدالة بحس عالي يبتعد بها عن أي طروحات دينية تفريقية، التحاق الإخوان أخاف الكثيرين على اكتمال المسيرة العلمانية أن تسفر عن دولة دينية تذكر بما جرى في الصومال وغزة، النظام المصري التقط الورقة بسرعة وأخذ يلوح بها أمام الغرب ليخيفه من المصير إذا نجحت التظاهرات في تحقيق هدفها، فهم الإخوان اللعبة بحس سياسي عالي أنا شخصياً استغربته منهم، أعلنوا صراحة انهم ليسوا بذرة هذه الثورة وأنهم يشاركون فيها كمجرد شريحة من شرائح الشعب وليسوا راكبين أمواج وأنهم عازفين عن الاشتراك في أي سلطة تأتي بعد التغيير وحرقوا بهذا آخر كرت يلعب به مبارك.

الواقع أن كل متدين إنما هو خاضع لديكتاتور آخر كبير وخفي، مع ذلك تغاضى الإسلاميون عن أحكام دينهم بحرمة المظاهرات وضرورة الأدب مع الحكام ما داموا يستمدون سلطانهم من الله لا الشعب مصدر السلطات الحقيقي، وانخرطوا مع المتظاهرين الذين يريدون الحرية والإنسانية والكرامة وهي مفاهيم تتوقف عن التقدم عند أعتاب الحاكم في الإسلام، وتصرفوا بحكمة وتحضر فلم يرفعوا أي شعارات دينية، و أرادوا اسقاط النظام ولم يقولوا أن الإسلام هو الحل كالعادة،
تُرى ما موقف الإخوان والإسلاميون الصحيح من الديمقراطية الليبرالية وحرية الاعتقاد؟، كيف سيكون موقفهم لو ترشحت للرئاسة امرأة؟، هل سيرضون أن يحكم مصر قبطي مثلاً أو غير مسلم؟

أُعلن أن مبارك قد تخلى عن الرئاسة فخر بعض المتظاهرين سجداً ورسم الصليب البعض الآخر بينما رقص آخرون وغنوا، المصلون نسوا أن كل هذا بدأ بشرارة انتحار شخص والانتحار شرعاً محرم، وأن المئات ضحوا في سبيل حرية بلدهم دون أن يأبهوا للتفاصيل الدينية المزرية.

إن ما يجري في المنطقة هو بداية الطريق، وسنحتاج وقت لنعي أن أي ثورة تحصل إنما هي تنادي بالدولة المدنية العلمانية التي تتيح حرية الاعتقاد واللااعتقاد للجميع، ولا يمكن اعتبارها ثورة تؤدي إلى الديمقراطية وحقوق الإنسان والحياة الكريمة إلا وفقاً لذلك.

لقد أثبتت مصر أنها أم الدنيا وأبوها أيضاً، وأن المصري إذا قال كلمته فعلى الجميع الاستماع، وقف العالم كله على رجلِ واحدة طيلة أيام الثورة وفرح للنتيجة كفرح المصريين وأكثر، الظلم كريه أياً كان دينك أو توجهك والانتصار عليه يلهب الأنفاس ويؤجج المشاعر ويغري بالاتباع، وأصبحت المنطقة كلها تغلي على مرجل ساخن اسمه مصر وتونس… فمن التالي؟

سلام للعقلاء

في رحاب سورة يوسف

2011-01-18T22:16:00.010+02:00

(كانت ليلة باردة ولكن جسدها ساهر دافيء يتضور رغبةً إلى أنامله الحانية، أغلقت مزلاج آخر نافذة بإحكام وهدوء، وعلى أطراف أصابع قدميها تأكدت من ذهاب جميع الخدم إلى مراقدهم وأن زوجها في الخارج..
وحدهما في البيت، ستذهب إليه الآن وتلقي بكل شوقها بين ذراعيه،اضطربت أنفاسها عند باب غرفته فأخذت تنصت برهة إلى صوته وهو يتمتم بالصلاة في الداخل، لطالما أرادته بكل أنوثتها والليلة قررت ان تنهي الانتظار، ارتعشت شفتيها وهي تهمس باسمه: يوسف).

مارويته أعلاه هو بداية موقف الذروة أو الـ "ماستر سين" في السيناريو الذي سيُعرف فيما بعد باسم سورة يوسف، مكية متوسطة الطول تتميز بأنها سرد مترابط إلى حد كبير على عكس ما اعتدنا في القرآن، ولا تعدو أن تكون قصة خرافية منقولة مما روته الكتب الدينية السابقة.

يوسف حسب الرواية الدينية وصل إلى أعلى المراتب في الدولة فلماذا لم تذكره أياً من سجلات ممالك الجوار على الأقل؟، لعل كل ما هناك أن ورقة بن نوفل ترجم القصة عن بعض الكتابات التي تشكل جزءً من التلمود والإنجيل ثم أثبتها محمد في قرآنه دون تمحيص مكملاً الورطة التي تلاحق أتباع الأديان الكبرى إلى اليوم؟.
وعندما تطرح أمام المؤمن هذه التساؤلات فهو يسارع لطمأنة نفسه بالقول أن السبب راجع لوحدة المصدر، أي أن الله حكى القصة في الطبعة الأولى التي تم قرصنتها مما جعله يعيد روايتها في طبعة منقحة!، كقصة سليمان ونوح والآن يوسف. كامل الأحداث منقولة من التوراة كما أنها واردة في النسخة المسيحية، ويفترض أن مكان وزمان القصة إبان الحضارة الفرعونية وهناك أقوال أن ذلك تم خلال فترة حكم الهكسوس، والواقع أن لا أحد يعرف متى حصلت هذه القصة على وجه التحديد، خصوصاً أن الحضارة الفرعونية المتحمسة دوماً لنقش وتدوين كل شيء أسقطت قصة يوسف من كتاباتها ونقوشها!، ويتهرب المؤمنون من هذه الحقيقة الموجعة بالقول أن الفراعنة لم يكتبوا إلا عن انتصاراتهم أفلا يعد الانتصار على سنوات المجاعة العجاف الذي ما كان ليتم لولا قدرات يوسف في تفسير الأحلام انتصاراً يجب أن يُكتب ويوثق؟

المشكلة أن هناك تفاصيل احتوتها السورة لم تذكر في التوراة بل ذكرت في التلمود، وهذا الأخير ليس كتاباً دينياً آخر بل مدون عبر أحقاب من قبل حاخامات كحواشي أو تفاسير بشرية للتوراة فقط!
ربما يكون الله قد نقل تفاصيل قصته من هذا الكتاب على اعتبار أن التوراة تم تحريفها، ولكن لماذا يحرف اليهود في التوراة تفاصيل لا تؤثر على صحة القصة مثل: الشاهد من أهل زليخا وتمزيق قميص يوسف ونحو ذلك ثم يذكرونها ويبقون عليها في التلمود؟!
إذاً..الله ينقل من كتبه السابقة وكذلك يسرق من الحواشي أيضاً وليس لديه أي فكرة عن حقوق الملكية الفكرية.

أصل المشكلة أن يعقوب يحب يوسف ويفضله على باقي اخوته رغم الأثر السيء المعروف لمثل هذا التصرف على رعاية النشأ وكان عليه أن يستدرك الأمر كرجل حكيم بدلاً من ترك الأمور تتفاقم إلى درجة أن الإخوة تخلصوا من أخيهم بطريقة تليق بتربية الشوارع وليس أبناء نبي مزعوم!
أيضاً..يوسف استطاع مقاومة إغراء زليخا بصعوبة وكاد يسقط في العسل لولا أنه رأى برهان ربه، والتفسير الإسلامي مختلف حول هذا البرهان وما هيته بين رؤية الأب يعقوب وبين ملاك أرسله الله خصيصاً قبل أن يندمج يوسف فيصعب منعه، وهنا يُحرج الله نفسه فهو من جهة يمنع البشر من الزنا بتشريع يعرف أنه غير مجدي باعترافه شخصياً، فحتى النبي هنا نجده بحاجة إلى برهان في اللحظة المناسبة قبل الانتصاب الكامل!
كذلك انكشاف أمر زليخا وخيانتها لم يمنع القصة في السورة عن التوقف والانتقال إلى السجن مباشرة بل يحدث موقف دخول يوسف على النسوة وتقطيعهن لأيديهن عند رؤيته بعد الفضيحة!، وهذه زلة كبيرة من القرآن في ترتيب أحداث القصة تفاداها التلمود بأن جعل هناك مواقف سابقة أقل وطأة بين البطلين حتى نحلت زليخا واصفرت من شدة العشق مما جعل نسوة المدينة يسمعن بالحكاية فاستدعتهن زليخا ليرين يوسف ويعذرنها في هزالها وذلك قبل يوم الانكشاف، وأراه السياق الأنسب للقصة حيث لا يعقل أن يبقى وضع يوسف وزليخا بالبيت على ما هو عليه حتى بعد انكشاف وقوع زليخة في عشق يوسف إلى درجة أنها حاولت اغتصابه ومزقت قميصه!
(فلما رأى قميصه قُدَّ من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم، يوسف أعرض عن هذا واستغفري لدينك إنك كنت من الخاطئين، وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حباً إنا لنراها في ضلال مبين....)

أما أن النساء قطعن أيديهن عند رؤية يوسف فهذه أسخف جزئية، وحتى لو سلمنا جدلاً أن يوسف وسيم لهذه الدرجة فإن رؤية الجمال لا تتسبب في أن يؤذي المرء نفسه، ولو كان حُسن يوسف ورموش عينيه يؤدي إلى ذلك لتم عزله أو تغطية وجهه حيث أن كل امرأة تراه ويتصادف وجود آلة حادة في يدها ستؤذي نفسها بسببه!، تخيلوا يوسف ماراً على نسوة يزرعن بالفؤوس في حقل فأي مذبحة ستجري حينئذ؟!، ثم ما بال يوسف يسارع بالخروج في تجمع للنسوة متبختراً يستعرض ودون أن يأبه لمقدار الأذى الذي تسببت فيه رعونته.

قصة يوسف أسطورة تضمنت ما يكفي من إثارة وتشويق لتبقى وتستمر، فلدينا يافع وسيم وحسناء لعوب تجمعهما ظروف بشكل يومي..وبهذا تكتمل أدوات إنشاء قصة ذات حبكة مثيرة وجاذبة تصلح ليتناقلها الركبان عبر العصور، وأنا احترم كل من يحاول استخلاص عبر ومعاني من هذه القصة لكن دون اعتبار أنها حقيقية وحدثت وفق الرواية الدينية بالضبط، لأنها بهذا الشكل تتحول إلى قصة مضحكة تحتوي الكثير مما يكشف زيفها وما أضيف إليها عبر العصور من أجل الترويج، ويمكنني المساهمة في ذلك بإضافة بسيطة:

( شعرت بيده التي كان تدفعها ترتخي عند خصرها، رفضه بدأ يستكين ويخضع لاغواء جسدها الغض الذي يحتضنه، فجأة ينتفض ويولي إلى الخارج، تطارده وتحاول الإمساك به قبل أن يصل إلى الباب فيتمزق قميصه وهي ترجوه لو يتركها تلثم فقط شفتيه، الباب يُفتح وإذا بزوجها يدخل ويقف بينهما ويقول مندهشاً: يوسف؟!)

سلام للعقلاء

كيف تصبح ملحداً في سبعة أيام؟ (2)

2010-12-17T11:35:00.010+02:00

اليوم الرابع: حالة انعدام الوزن
تقول في نفسك: ( تباً..هل بانتظاري العدم وحسب؟.. ما معنى حياتي بعد اليوم؟..من أين أتيت ولماذا أنا هنا وإلى أين سأذهب؟

كل شيء ينهار، الأديان من صنع البشر وما أنا إلا كائن من ضمن الثديات في الطبيعة، عالمي بدون هوية وفي رأسي يتخبط ألف سؤال...
يالحجم الخديعة .. ياللاحتيال المتقن كيف سرق من عمري سنين وباعها للوهم...
ليتني ظللتُ على إيماني ولم اكتشف الحقيقة، كنتُ أجد سنداً لحياتي، في الضراء ألجأ إليه وفي السراء أشكره، فماذا أفعل الآن في هذه الوحدة القاتلة أمام دنيا متلاطمة وظروف متشابكة وأفكار متضاربة.
عملي وعبادتي صارت هباء، الجزاء والنعيم الذي كنتُ أنتظره ويصبرني على مشاكل دنياي لم يعد موجوداً والعقاب الذي لطالما خشيته وحاولت تفاديه لن يكون هناك وسيفلت كثيرون ممن أراهم يستحقون أقسى عقاب.
تعودتُ أن يكون معياري هو الدين كرافد أساسي للحكم والتقييم، لم يكن يمكنني أن أحدد الصواب من الخطأ إلا بعد أن أعرض ذلك على نصوص الدين ومقاصد الشريعة ولا أدري كيف أميز الآن بعد أن ضاع كل شيء في غياهب الأساطير.

توقفت عن العبادة بأي صورة كمريض اكتشف أن الدواء زائف وأخذت أرقب يومي باحثاً عن شيء يتغير، ألجمت فكري عن مخاطبة أي كائنات خفية، أتابع عيشي وأنظر في عيون الناس لأجدهم يمارسون الدين بالتعود لكنهم يُسيّرون معاشهم وفقاً للأسباب المادية فقط، تظل الحياة سائرة كما كانت بالضبط والتغير حدث هنا في الداخل ليقول لي أن التخلي عن تصديق ما يفتقر للدليل العلمي والمنطقي هو الوضع الطبيعي لعمل العقل السوي.
يا أيها الإله انقذني، فإن كنتَ هناك بأي معنى افعل شيئاً، لازال في نفسي خشية مترسبة منك ولكنني لم أعد أمتلك وسيلة لمخاطبتك وشراء رضاك فكل ما روجوه باسمك اتضح أنه كذبة كبيرة..
فهل تتدخل أم ستظل على صمتك وغموضك واختفائك؟، أريد بر أمان يمكن أن أصل إليه؟، لقد شكلتك في عقلي تلك الخرافات فأنت من ضمنها ما لم تجد حلاً.
كل تفصيلة تشير إلى صحة دين تمسكت بها وتمعنتها آملاً أن تصدق ولكنها مع الأسف تؤكد ذات النتيجة، لقد قمت بما عليّ من بحث عن الحقيقة وهذا ما أوصلني إليه عقلي الذي تدعي أنك خالقه، افعل شيئاً أو ابق صامتاً مختفياً إلى الأبد فوجودك مثل عدمك، وإذا كنت صنيعة الإنسان فإن لا أحد يمكنه نفيك إلا الإنسان ذاته.

رحلة قطعتها البشرية لتخلق ما تعبد فبدأت بالطوطم المرئي والملوس وانتهت إلى تخبئته وراء الكون، كيف يمكنني أن أؤدي عبادة لكيان أدركت أنه صنيعة بشرية بل أشك في وجوده من الأصل، لا صلاة ولا دعاء ولا تسبيح وثناء..لا شيء من ذلك يجدي...
أنا متعب وتائه ولا أجد حولي إلا الفراغ...)

هذه حالة طبيعية يمر بها من يخلع رداء التبعية ويدخل مرحلة النضج العقلي، وهي تنتج هذه المعاناة والارتباك والتخبط لأنها تقاوم رصيد كبير من المعلومات الدينية المخزنة والمختومة بختم الجودة والمصداقية عبر سنوات طويلة.
سيطول هذا اليوم أو يقصر حسب طبيعتك ومدى قوة إيمانك السابق واستعدادك للتكيف مع المتغيرات، لهذا عليك أن تواصل تغذية نفسك بقراءات مختلفة سواء ذات طبيعة إلحادية أو إيمانية، لم تعد تعترف يقيناً بأي كائنات خفية تزعم أنها تدرك مصلحتك أكثر منك ولا مرجع لك الآن إلا عقلك، والمسألة ليست صعبة، ضع قاعدة واحدة صالحة للتطبيق على جميع الأفكار التي تُعرض عليك بشكل محموم لتسد ما تشعر أنه فراغ في داخلك، إنها قاعدة العلم والمنطق، فما اتفق مع ذلك اقبله واسمح له بتشكيل قناعاتك والباقي مرفوض.

اليوم الخامس: الاستقرار
تبدأ في الارتياح لفكرة كونك بدون دين وأن مبادئك وقيمك ومعاييرك في الحياة أصبحت ناتجة عن تقييمك العقلي والمعرفي وحده وبدون أي تأثيرات من أناس ماتوا منذ قرون ولازالوا يحكمون البعض إلى اليوم، تتنفس هواءً صحياً وتشعر بحريتك كإنسان، ستجد كثيرين مثلك وأن ما أجهدت نفسك لاكتشافه قد توصل إليه كثيرون قبلك لدرجة أن ذلك لديهم بديهيات! لم تعد تؤمن بأي أفكار عنصرية ناجمة عن تعصب ديني أو تعاليم بائدة وتسلك حياتك بثقتك الذاتية ودون اعتماد على قدرات خفية، وأصبح هناك انسجام مميز بين عقلك وواقعك.

إذا كنت تعيش في وسط غير متدين وضمن مجتمع علماني يؤمن بحرية الاعتقاد واللا اعتقاد فسوف تمارس حياتك كالمعتاد ولن تعاني في إعلان عبورك وقبول الآخرين لذلك، أما إذا كنتَ تعيش في منطقتنا فإن هذا التغير بحاجة إلى شيء من الكياسة لتمريره تبعاً لمدى شدة التدين وتجذر المد الديني، خصوصاً أن هذا الأخير يكون في بعض دول المنطقة مستفحلاً بحيث يرفض الآخر الذي ينبذ عقيدة البيئة إلى درجة التهديد والإيذاء!
في هذه الحالة لستَ بحاجة إلى الكتمان إلى درجة النفاق لكن يمكنك أن تبدو متشككاً ويمكنك أيضاً الانتقاد وتبيان ما لا تتفق معه في الدين عن طريق نقد السلوكيات وابداء السلبيات وعدم تطبيق العبادات دون أن تعلن لادينيتك الصريحة، ويكفيك القدر الذي يكفل لك ممارسة حياتك الخاصة وفق ما ترتأيه أنت لا الآخرين حتى لو أثار ذلك بعض استيئاهم وربما عدائيتهم.

اليوم السادس: البحث عن الله
الآن يحق لك طرح السؤال الذي تعجلت بطرحه فور أن بدأت هذه الرحلة، فبعد أن أصبح عقلك حراً من قيد الدين ومفاهيمه البالية يمكنك أن تسأل عن البداية، وطبقاً للقاعدة التي أتفقنا عليها فنحن بحاجة إلى العلم والمنطق وحدهما لتحديد المسألة.
العلم يقول أن عمر الكون 14 مليار سنة كاملة وهذا الزمن الهائل لا يمكن للعقل البشري المعتاد أن يحيط بمداه فكيف بما حصل خلاله، والمنطق يقول أن بداية الكون هي بداية البداية (الأصل) لأن الأبعاد المعروفة ومن ضمنها الزمن تكونت بوجود الكون فلا يوجد "قبل" الكون بدون زمن.

انتبه..عقلك بشري نشأ معتاداً على الأبعاد فهو يولد الأفكار طبقاً لما اكتسبه من خبرات ولا يستطيع أن يولد فكرة متماسكة خارج هذه الأبعاد التي اعتاد عليها، لهذا يجب أن تدفع عقلك للترقي إلى أبعد مما اعتاد ما دمتَ تسأل أسئلة تتخطى المعتاد.

لقد تمكنا من الإغراق في الزمن السحيق للكون باستخدام التلسكوبات العملاقة التي أتاحت للعين البشرية السفر في ماضي الكون، وهذا أثبت أن التطور الزمني وحده هو ما أدى إلى هذا التعقيد الذي نرى، بدءً من الإنفجار العظيم إلى قدرتنا البشرية على تخيل الأفكار المجردة، عناصر أجسادنا هي ذاتها العناصر التي تتكون منها النجوم، مجرتنا تكونت من انفجار نجم سابق هائل بقوة مليار شمس كالتي تدعي الأديان أن الله خلقها من أجلنا، أرضنا صارت ملقاة في زاوية المجرة دون أن تتميز بشيء يدعو القوى العظيمة للإهتمام بها، هوائها مليء بغازات سامة حارة مستعرة مثل النجم الذي هي شظية من انفجاره، وظلت هكذا سنين طويلة مليونية أخرى لا يبدو أن ورائها إلهاً يمكنه أن يهيء ما يريد دون أن يخضع للضروات الكيميائية منتظراً الأرض حتى تبرد!

يقال لك أن الإلحاد والعلوم تدعي أن الحياة بدأت على الأرض صدفة وهذه مع الأسف أكذوبة كبرى رائجة، فكل ما ستطلع عليه من دراسات تبحث في نشأة الحياة لن تجد كلمة صدفة بمعناها العشوائي، بل ستجد كلمات كالذرات والجزيئات والبيئة المناسبة وأن المادة يمكنها أن تنتج الحياة في ظل الظروف المناسبة والزمن الكافي وليس بأي صدفة.
ستفاجيء أن العلم أمكنه إثبات ذلك في المختبر بأن استخرج الأحماض الأمينية وهي مركبات الحياة الأساسية من دورق زجاجي حاكى في داخله ظروف الأرض الأولى تلك فتكونت مركبات عضوية دون الحاجة إلى أي إله.
لا يوجد ما هو خارق في انبثاق الحياة على الأرض رغم كل الهيبة التي نراها بها، نحن لا نعرف كم محاولة لبدء الحياة حصلت ولم تنجح، مركبات عضوية رُصدت في ذيول المذنبات القادمة من أعماق الفضاء حيث لا أحد يدري ماذا جري هناك، كمية المياه الهائلة التي تحصلت عليها الأرض شكلت حساء المواد العضوية، والبكتيريا الأولى تجمعت وأكلت بعضها فخلطت مورثاتها وأنتجت خلايا أكثر تعقيداً ضمن بضعة ملايين سنين أخرى تغير خلالها جو الأرض نتيجة الغازات التي انتجتها تلك البكتيريا البدائية التي تطورت وفق الغازات المتاحة، ازدادت نسبة الاكسجين في جو الأرض وبدأت لعبة الانتقاء الطبيعي وانتشر التنوع الإحيائي الرائع، هذا التنوع شهد بدوره الكثير من المحاولات الفاشلة في التطور فانقرض، بدأ الزمن يتخذ بعداً أساسياً في تطور العضويات فصارت تولد وتهرم وتموت لتعيد ذراتها وجزيئاتها إلى حيث أتت في دورة الحياة المتجددة، فالمادة لا تفنى.
وجاء داروين ثم علم الأحياء برمته ليدق المسمار الأخير في نعش فكرة الإله الخالق المبدع المصور، نحن من سلف واحد مشترك للأحياء كافة ولا شأن لآدم ولا حواء بالموضوع، كل هذه الأحياء متسلسلة وفق شجرة التطور خلال بلايين السنين وعبر أكداس من العظام في المتاحف وأدراج المختبرات والتي يمكننا وضع إحداها في عين آلهة الأديان ونحن مرتاحي الضمير.

لم يخلقك أحد متعمداً وتركيبتك العضوية ملأى بالعيوب فضلاً عن التشوهات التي يسمونها خلقية للتذكير أن الخالق لا يتقن عمله، كل الأحياء تطورت بشكل تراكمي وليس على يد مهندس بارع وثبت أنها نتيجة الانتخاب الطبيعي والزمن.
لايبدو أن هناك أي قوة واعية تسيطر وتسيّر وأياً ما كان عليه الوضع فإن الأرض تموج بالآمال والآلام بينما الكون غارق في الصمت منذ مليارات السنين.

كلما فتشتَ عن دور للإله سيتلاشى، حتى تصل إلى القول أن الله هو الذي وضع قوانين المادة واكتفى بالمتابعة من بعيد، وهذا اتهام لله بالوعي والقصد دون دليل لأن ما سوف تطلع عليه بهذا الشأن ستجده يقتضي كثير من الظروف الكيميائية والزمنية اللازم توافرها دائماً وأبداً مما ينفي أي قدرات خارقة ورائها.
لكن حتى لو قبلتَ ذلك فلابأس، فقط لاحظ أن أي مفهوم قد يتشكل لديك عن الإله وبأي معنى فإنه أبعد ما يكون عن إله الأديان الذي وُجد من العدم..الخالق المشخصن صاحب الاختبار المعروف النتيجة سلفاً و الذي يرسل كائنات مجنحة خرافية لأناس محددين خفية ليدعوا على لسانه كلاماً ثبت أنه مجرد خرافات.

اليوم السابع:عش حياتك
قد تظن أن النتائج التي توصلت إليها هي الحقيقة المطلقة بعد أن قتلتَ كل شيء بحثاً، وهذا غير صحيح، فالواقع أن الإلحاد هو بداية الطريق وحسب.
الإلحاد ببساطة هو نفي لفكرة الإله وفقاً لما تدعيه الأديان ثم نقطة على السطر، أكثر من هذا يعود لك ولما يشكله عقلك ومشاعرك من مباديء وقناعات، لا تحسب أن كل ما يقوله الملحدين صحيح بالضرورة فأنت انتهيت من تابو الدين والهيبة والتقديس ولم يعد لديك أحد أو شيء مسلم بصحته على طول الخط بل لديك فقط قاعدة واحدة اتفقت البشرية على أنها المرجع الوحيد الحاسم: العلم والمنطق.
لهذا لا تحتكر الحقيقة وتظن أنك على صواب باستمرار بل تقبل الآخر ولا تهمل أي نقطة إيمانية أو دينية تلوح لك بل تمعن فيها واعكسها على ما توصلت إليه من ثوابت لتصدر عليها حكماً موضوعياً يمكن وصفه بالصحيح، اكره الأديان إن شئت لكن لا تكره المتدينين فهم ضحايا أولى بالشفقة والمحبة وفيهم الكثيرون أصحاب فضل عليك، كن فعالاً ووفياً للبشرية بأن تساهم في التنوير حسب إمكانياتك، حاول أن تشارك من تتوقعه يتفهمك في أفكارك واكشف الخديعة لمن تراه غير ميؤوس منه،لا تتعجل النتائج فالمشوار طويل والأديان منظومات ثقافية كبرى لن تنهار بجرة قلم،واعلم أن العالم بدون أديان لن يكون مثالياً ولكنه سيكون أفضل بالتأكيد، وتكفي نظرة على بؤر الصراع وبقاع التخلف على خريطة العالم كدليل كاف.
لكن في نفس الوقت لا تجعل موضوع الدين والإلحاد هوساً دائماً فما هو إلا فطرتك كما وُلدتَ طفلاً قد عدت إليها وانطلاقاً منها يمكنك أن تواصل حياتك في كافة ما تهتم له أو يروق لك وفقاً لميولك وتخصصك ولكن متحرراً من الخرافة.

أنت الآن ذاتك ولست إمعة لأشخاص ماتوا منذ قرون، ستعيشها بأخلاقك ومبادئك، ستتفهم منبع شهواتك البيولوجي والعاطفي وستتعامل معها بما يلبيها ولكن بدون الإغراق فيها، وفي جميع الأحوال تخلصك من فكرة الجزاء والعقاب أو على الأقل شكك فيها لن يحولك مسرف ومستهتر وعديم الأخلاق كما يشاع وكما يغريك الله بعمل ذلك في الجنة بل سيعيد مراجعك إلى مدى إنسانيتك أصلاً، ولم يعد الوضع مقتصراً على الرغبة في..والرهبة من الكائن البعيد الذي يستعبدك ويرصد كل تحركاتك ويتحكم في شؤونك الشخصية.

اليوم السابع انتهى وإذا كنتَ بدأت هذه الأيام مؤمناً وطبقت ما ورد بأمانة ولم تتغير لديك أي مفاهيم فاعلم أن هذا المقال قد كُتب لغيرك، ما عدا ذلك أنت ملحد بالمعنى الواسع للكلمة وبعيداً عن التصنيفات بين ملحد ولاديني ولاأدري…إلخ، المهم أنك تحررت وصرتَ منفتحاً على كل الحقائق والأدلة ونابذاً لكل الخرافات بجميع أشكالها، وتأكد أنه لا يمكن لعاقل أن يلومك على ذلك.

سلام للعقلاء

كيف تصبح ملحداً في سبعة أيام؟ (1)

2010-11-30T22:24:00.013+02:00

اليوم الأول: قارن دينك
التلقين الديني يشكل طبقة تعلو القشرة الدماغية وتمنعها من التفكير المنطقي، فقد تجد المؤمن ذكياً مفكراً مثقفاً لكن عندما يتعلق الأمر بالدين فإنه يغيّب عقله تماماً لصالح الخرافة من أجل المحافظة على استقراره النفسي والإيماني..أو بمعنى آخر المحافظة على تلك الطبقة من أي تشققات، لدرجة أن أحدهم قال:(لا يوجد مؤمن مثقف ولا مثقف مؤمن).
إذا كنتَ ترى أن هذا الكلام فيه مبالغة أو تجاوز ما عليك إلا أن تثبت لي ..الآن وفي يومنا الآول، وذلك عن طريق استعدادك لوضع كل ما تم تلقينك إياه على طاولة البحث والبدء من جديد، لا يوجد أي خطأ أو خطر في اتخاذ هذه الخطوة، فالمفترض أنك واثق في إيمانك ولا تعبأ ان تضعه تحت مشرط المنطق والعلم، أم إنك لستَ واثقاً؟
جيد..الآن بعد أن قررت اعتبار كل ما تم تلقينه لك كأن لم يكن، لعلك تتسائل إذا ما كان هناك إله خالق لهذا الكون؟، والسؤال خاطيء ابتداءً لأنك تتسائل عن إله وخالق، وبهذا افترضت سلفاً أن الكون مخلوق، وأن له خالق واحد لا أكثر، وهذا يدل على أنك لازلتَ خاضع لتلقين الوحدانية والخلق..وأنه يبدو ألا مهرب لك من ذلك حالياً.

دعك الآن من هذه الجزئية على أهميتها، وليكن هناك إله أو لا يكون..كون مخلوق أو أزلي...فهذا سؤال مبكر، ولتبحث أولاً عما إذا كان هناك دين حقيقي في الأرض غير دينك، وهذا لا يعني أن تدرس جميع أديان الأرض المعاصرة والتاريخية، لكن يكفي أن تبحث في نشأة الأديان الأخرى وستتفاجأ أنها خاضعة لذات المسببات التي تسببت في نشأة دينك أنت، وأنها اقتاتت على بعضها وتوارثت الأحكام مع ما يلزم من تغييرات تناسب الزمان والمكان..الثقافة والظروف..الغرض والكيفية...لا أكثر.
ستلاحظ بسرعة أن الأديان الأخرى غير دينك تفتقر للأدلة العلمية والمنطقية، وأن كافة سدنتها وفقهاء الدجل المنتسبين إليها يبدأون حديثهم عادةً بكلمات أشبه بتعاويذ السحرة ثم يجعلون في المتن قصص ومواقف والنهاية أوامر ونواهي.. بحيث لا يقولون خلال ذلك أي معلومة علمية ذات دليل مادي على الإطلاق!
سيتبين لك أن الأديان الأخرى غير دينك ذات أصول جغرافية محددة، وأن عامل الوراثة والتركيبة السكانية لها أثر كبير في اعتناق الناس لها، سترى بنفسك أن كل من يؤمن بدين إيماناً قوياً يرى أن دين غيره أضاحيك وتحريفات وخداع، وأنه لديه في سبيل إثبات هذه النتيجة قائمة طويلة من المآخذ والسلبيات التي يراها في الأديان الأخرى بما فيها دينك، وأنه يراها واضحة ومؤكدة جداً ويتعجب منك كيف مع ذلك لازلت تؤمن بصحة دينك!
تبدأ في تخيل نفسك مكان ذلك الآخر..أما كنتَ ستجد دينك حينذاك خرافة أيضاً؟! وإذا افترضنا أنك لم تره كذلك واعتنقت ذلك الدين ألن تكون شاذاً بين الناس..يتناقلون قصتك على أنها شيء عجيب وربما مستهجن بينما يتناقل أصحاب دينك الجديد قصتك على أنها من ضمن أدلتهم على صحة دينهم..ثم يسبحون ويهللون على اعتبار أنهم سجلوا نقطة لصالح إلههم في مرمى الإله المنافس؟..ها أنت الآن ولأول مرة تتمكن من البحث في دينك بحيادية لبرهة، وهذه نتيجة جيدة جداً حققناها ومنذ اليوم الأول!

اليوم الثاني:ادرس دينك
لازلت تبحث عما إذا كان هناك دين حقيقي في الأرض، والرائع أنك البارحة تمكنت من ضم دينك إلى هذا البحث على اعتبار أنه لا يختلف عن أمثاله من الأديان، الآن اقرأ من مصادر علمية محايدة ما أثبته العلم بشأن نشأة وعمر الكون وبداية الحياة وتكون الكائنات وتسلسلها…وستجد خلاصة ذلك أبعد ما تكون عن الخلق في ستة أيام وقصة آدم وحواء والشيطان والشجرة وظلمات الجنين ونملة سليمان وهدهده وطوفان نوح وسفينته…إلى آخر حكايات ألف ليلة وليلة..وتكفيك زيارة متأنية واحدة لأقرب متحف تاريخ طبيعي لتكتشف أن هناك ما يكفي من أدلة يمتلكها العلم لإثبات طروحاته على عكس الدين الذي يكتفي بأن يروي والمتلقي يصدق.

الأديان تتسم بغموض واضح في وصولها من خلال أشخاص محددين لا يملكون شاهداً واحداً على دعواهم بأن السماء تخاطبهم خصيصاً، وقصة الاختبار الإلهي للبشر رغم علمه المسبق بالنتيجة وسعة مشيئته تزيدها غموضاً.
هنا تبدأ آلاف الأصوات في الزعيق من حولك مكدسة ما تعتبره أدلة على أن دينك هو الصحيح في الأرض، أذكرها لك بعجالة طالما أنك تعرفها سلفاً وهي: صحة النقل والإعجاز الرياضي والعلمي والإعجاز البلاغي والإعجاز التنبؤي، وسنحاول الآن تمحيص هذه الأمور بمعزل عن أي تأثيرات مصاحبة، وبما أنني أكتب بالعربية سأفترض أنك مسلم فإن كنتَ تنتمي إلى أي دين آخر يرجى تطبيق ذات الكلام مع تغيير ما يلزم تناسباً مع دينك.

1) صحة النقل:
محمد حرّم كتابة حديثه بدعوى خشية أن يختلط بالقرآن، رغم أن المفترض بأن القرآن معجز ويستحيل أن يختلط بكلام بشري غير معجز فهذه مفارقة مريبة أولى.
محمد سمح لأصحابه أن يكتبوا القرآن على العظام وسعف النخيل متفرقاً كل آية في مكان وكل سورة في صحيفة ولم يتم جمعه وترتيبه إلا بعد أن تقاتل المسلمون وكثرت بينهم الحزازات السياسية مما فتح الباب واسعاً أمام الوضع لكسب المصالح باسم الله نفسه وهذه مفارقة مريبة ثانية.
أقدم قرآن نملكه يعود للحقبة العثمانية، ولا يوجد نص مكتوب يجمع القرآن في دفتين باقٍ منذ عهد محمد على الإطلاق..فلماذا؟
إن عدم كتابة أي شيء عن مولد آخر رسول مزعوم من العالم الخفي أو بيئته إلا بزمن متأخر عن وفاته بكثير يصنع علامة استفهام كبيرة لا يمكنك إغفالها، وهناك حقيقة نعرفها جميعاً تقول أن الحبر الضعيف أبقى من الذاكرة القوية، وتناقل الأقوال شفهياً حتى لو كان الناقلون أطهر الناس سيؤدي إلى الزيادة واختلاف المعنى بحسن أو بسوء نية، وما يقال لك عن الجرح والتعديل و"علم" الرجل الذي يتبعه فقهاء متأخرون للتأكد من مدى مصداقية أناس ماتوا قبلهم بقرون هو مجرد دجل علني صدقته من رغبتك في إيجاد أرضية صلبة لإيمانك.
قد تقول كيف يكون كل هذا المسطر أكاذيب وخرافات؟..وسيجيبك عقلك أن كل ما لم يتم توثيقه علمياً هو خرافة حتى يثبت العكس، وأنا مثلاً أثق أن هناك ملحمة باسم جلجامش منذما قبل الميلاد لوجود أدلة مادية عليها أكثر من التصديق بصحة قرآن محمد وسيرته المزعومة بكثير.

2)الإعجاز الرياضي والعلمي:
يقول ابن زيدون..
وأشد ما لاقيت من ألم الهوى
قرب الحبيب وما إليه وصول
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ
والماء فوق ظهورها محمول
والآن إذا عددنا حرف الهاء في هذه الأبيات نجدها تكررت 4 مرات، وإذا عددنا حرف القاف نجده قد تكرر 4 مرات أيضاً وبالضبط!.. ولا ينتهي الإعجاز الرياضي إلى هنا، فالواقع أن كل حرف سواء القاف أوالهاء قد تواجد في كل شطر مرة واحدة فقط! وإذا جمعنا هذين الحرفين(هـ ، م ) المتكررين بتوزيع فريد على الأبيات نجدهما يعطيان كلمة (هَم)، فالشاعر يريد أن يقول بأنه بهذه الأبيات يصف ما أصابه من هَم نتيجة قرب الحبيب وفي نفس الوقت عدم القدرة على الوصول إليه، فإذا ضربنا هذا الرقم 4×10 =40 نجدها مساوية لعدد السنين التي قضاها ابن زيدون في السجن! فهل يمكن لبشر أن يضمن كلامه هذا النظام الرياضي البديع والمعاني والأسرار؟!..اللهم صلّ وسلم على ابن زيدون وآله وصحبه أجمعين.

يقول المتنبيء:
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
حيث كشف العلم الحديث أن تركيب عين الخيل أفضل من الإنسان من ناحية حدة البصرفي الظلام، وبؤبؤ عيون الخيول يتسع بما يعادل 6 مرات نظيره لدى البشر، ولهذا أعقب الشاعر كلمة الليل بعد الخيل مباشرة ليبرهن على فروسيته القوية كقدرة الخيل على السعي في الليل، فكيف عرف المتنبيء تركيبة عيون الخيل في ذلك العصر؟!.. ولا ينتهي الإعجاز العلمي إلى هنا، فالحقيقة أن كافة ما ورد في الشطر الثاني من هذا البيت (السيف والرمح والقرطاس والقلم) تحتوي على عنصر الكربون في تركيبتها رغم اختلافها الظاهر، والشاعر أراد من ذلك أن يبين تمكنه من هذه الأشياء كوحدة واحدة تتضمن جميعاً ذات العنصر الكيميائي، فمن لقن المتنبيء هذه الحقائق العلمية التي اكتشفها العلم لاحقاً إلا الوحي الإلهي، وصلِّ اللهم وسلم على المتنبيء وآله وصحبه أجمعين.

كما ترى من هذين المثلين نجد أنه يمكن استخراج إعجاز رياضي وعلمي من أي نص إذا توفرت النية الكافية لذلك، وما تم تطبيقه أعلاه بمثلين سريعين يمكن عمله بتفصيل أكثر تعقيداً على كافة النصوص التي تخطر ببالك، وإذا كنتَ ترى أن محاولاتي مضحكة فلأنك لا تشعر نحو النصوص الواردة في المثلين السابقين بالهيبة والقدسية كما هو حالك مع النصوص الدينية التي تجعلك تصدق كل ما يؤكد صحتها حتى لو كان تلفيقياً يكشف مدى هشاشة هذه النصوص وحاجتها إلى دعم التفافي خارجي.
3) الإعجاز البلاغي:
أما الإعجاز البلاغي فما عليك إلا قراءة (نهج البلاغة) أو(هاملت) أو حتى مشاهدة عادل إمام في موقف كوميدي، ثم قرر هل يمكن لأي من هؤلاء أن يأتي بتحدي مشابه للتحدي القرآني المزعوم أم لا؟
سيتبين لك وبعد كل ما يلزمك من وقت للتعرف على أمثلة إبداعية من كل مكان وفي أي صنف أن الإبداع يستلزم الخصوصية والتفرد بطابع محدد لا يمكنك إعادة طرحه حرفياً وبشكل مطابق دون أن يوصف فعلك هذا إما بالاختلاف أو التقليد..و بسهولة.

4) الإعجاز التنبؤي:
معناه ما يُنسب لمحمد على أنه أقوال تنبأت بحصول أحوال معينة مستقبلاً ويراها المؤمنون بها قد تحققت بالفعل، راجع الفقرة 1) أعلاه حيث يصعب امتلاك دليل يطمئن إليه العقل يوكد أن هذه الأقوال المنسوبة لمحمد قد قالها بهذه الصيغة فضلاً عن أنه قالها في حياته ولم تقال على لسانه بعد أن تحققت بالفعل وبأثر رجعي.
إن كثير من هذه الأحوال والأحداث المروية على أن محمد تنبأ بها سبق أن حصلت أشباهها ويسهل توقع حدوثها مستقبلاً وفقاً للصيرورة التاريخية وطباع البشر ورغباتهم، وهذا يذكرني بأحد المؤمنين عندما علق مرة هنا طارحاً حديث محمد عن نساء "سافرات مائلات مميلات..." أنه نبوءة تحققت اليوم، ونسى في خضم حماسه أن كثير من النساء كن سافرات مائلات مميلات منذ عرفت المرأة الأنوثة وفي عصر محمد نفسه كن النساء سافرات وظلت الإماء سافرات حتى بعد فرض الحجاب حسب المرويات الإسلامية، بل كان البغاء يمارس في المدينة التى توصف بأنها منورة على مرمى حجر من النبي الشريف، بدلالة الآية القرآنية الفضيحة (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً لتبتتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم) إلا إذا كانت البغايا يمارسن المهنة باحتشام ودون أن يكن سافرات مائلات مميلات!

اليوم الثالث: قرر
تشعر الآن أنك مثل القابض على الهواء، وأن ما تعتنقه رغم كل ما يتسم به من رواج في بيئتك يفتقر إلى أدلة موضوعية يمكن الاستناد عليها بشكل حاسم، دينك مثل الأديان الأخرى ضعيف إلى درجة مربكة ومحل جدل وتشكيك وبنسبة بلغت 77% من سكان الأرض ممن لا يؤمنون به، ولقد فشلت كل محاولاتك اللجوء إلى الترقيعات التي يروج لها أتباع دينك بمجرد دراستك لها بشكل محايد.

عندما تصل إلى هذه المرحلة ستستمع إلى أصوات هادئة تقول لك:
أليس دينك يدعو إلى مكارم الأخلاق؟، ماذا تقول في كفالة اليتيم وبر الوالدين والتوصية بالجار؟، ألا ترى دينك يحض على الصدق وأداء الأمانة والتعاون والتآخي؟…إلخ
الأخلاق نسبية وهي بنت بيئتها وثقافتها، وهي كأعراف ومعايير اجتماعية للتعايش سابقة للأديان وفقاً للمتخصصين في تاريخ الأجناس.
والواقع أن كافة الأديان دعت إلى ذات الأمور الحسنة وبنفس القدر، وأن ثلاثة أرباع سنة محمد مثلاً هي سنة تقريرية حسب فقهاء الدجل أي أقر محمد من خلالها ما وجد قومه عليه فليست جديدة منه أو بدع من القول، خذ أمثلة بسرعة، كفالة اليتيم عرفتها العرب حتى أن محمد نفسه كان يتيماً قد كفله عمه الكافر، الصدق والأمانة من الأوصاف المفضلة لدى العرب بدليل أن محمد كان يلقب بالصادق الأمين تحبباً في هذه الصفات من قومه قبل أن ينزل عليه الوحي ويعرف دين الله وفقاً للإصدارة الإبراهيمية الثالثة...وقس على ذلك
محمد بفرض صحة ما يروى عنه كان صاحب مشروع سلطوي سياسي طبقه على الأرض وليس صاحب أحكام دينية وحسب، ومن الطبيعي أن أي مشروع يحتاج إلى أناس متكافلين متعاونين مترابطين وهذا لا يمكن توفيره إلا في ظل أحكام تدعو إلى مكارم الأخلاق لأن سوء هذه الأخيرة يهدد المشروع بالفشل، وهي أحكام في جميع الأحوال عنصرية نادراً ما تمتد خارج متبعي الدين نفسه وتقتصر عليهم في معظم الأحيان مما يكشف غرضها، و محمد ليس مغفلاً لدرجة أن يدعو إلى السرقة والفوضى والعداءات ويدعي أنه أتى بدين إلهي ثم يأمل في إبجاد أتباع متماسكين.

ولكي تعرف أن ما يقال في هذا الصدد لا يعني شيئاً ما عليك إلا أن تنظر إلى نفسك وستجد أنك الآن شخص بدون دين تقريباً أو وضعت دينك على الرف مؤقتاً وقد كنت البارحة فقط تبحث في الأديان الأخرى وفق منظومة محددة لديك مكونة من معايير أخلاقية تتوقع وجودها في الدين الحقيقي، وما دامت هذه المعايير لديك من الأصل ما الحاجة إلى دين يبينها لك إذاً؟!
تذكر أن فقهاء الدجل يروجون ما يجدونه يخدم الدين وفي مصلحته تبعاً لمفهوم المتلقي وعصره وثقافته بغرض إبقاءه ضمن القطيع، فتجدهم يتحدثون عن علاقة محمد بجاره اليهودي الطيبة وحبه لزوجته خديجة وهم على الفضائيات الدينية بينما يتحدثون عن قتل محمد لكل من أنبت من بني قريضة وعن السبايا وهم يتسامرون في كهوف افغانستان.
فالدين حمال أوجه، ومحصلة تراكمية بشرية، ولقد نظرت إلى المؤمنين فوجدتهم يتبعون ما يروق لطبيعتهم من أحكام الدين ويغذي ميولهم، بينما يشككون قدر استطاعتهم في صحة أو طريقة تفسير كل مالا يتماشى مع ذلك.

لقد اتممنا اليوم الثالث سوياً وآن لك أن تتخذ قرار مبدأي، هل لازلت تجد ما يكفي لإقناع عقلك أن دينك هو الدين الحقيقي السليم الوحيد الذي يرضي السماء بينما تغضب ذات هذه السماء من كل معتنق لدين آخر أم بدأت تراودك الشكوك لدرجة تخولك القول بأنك لم تعد "مؤمن تماماً" بدينك ؟

سأتوقف إلى هنا لأترك لك مهلة كافية للتطبيق والتفكير قبل اتخاذ القرار، فلازالت أمامنا أربعة أيام متبقية ملأى بالمهام المثيرة أكتب عنها في المقال القادم.
سلام للعقلاء

كيف تصبح ملحداً في سبعة أيام؟ (2)

يوم القيامة

2010-11-04T20:06:00.012+02:00

لو أن قاضي محكمة ما كلما تلقى قضية جديدة قام بوضعها في درج مكتبه وأجل النظر فيها إلى موعد يكون بعد موت المختصمين، حتى تراكمت القضايا بكثرة هائلة دون أن يفصل فيها..بينما الحقوق مهدورة والمجرمون طلقاء، بماذا سوف نصف هذا القاضي؟، لن نقول عنه أنه كسول أو غير عادل فحسب بل سنعتبره عالة على مؤسسة القضاء بأكملها ويجب عزله ومحاسبته.

الآن ماذا عن الله..أليس يفعل بالضبط ما يفعله ذلك القاضي؟، إنه يراقب كل هذه الحروب والجوع والمرض والتسلط والنهب والأكاذيب..كل هذه المآسي التي تحدث يومياً وتمزق قلب حتى الحيوان دون أن يحرك ساكناً بدعوى أن يوم المحاكمة لم يحن بعد!
وضع الله المزري هذا تسبب فيه الأنبياء المزعومين عندما كانوا يرون الناس تموت وتتحلل أجسادهم في صمت فكيف يمكن الادعاء أنهم يلاقون حساباً عما فعلوا؟، لا مهرب من هذه الورطة إلا الإدعاء بأن الله يؤجل الفصل إلى يوم مشهود، يؤجل بلايين القضايا ويراكمها إلى أن تحين ساعة لا يعلمها سواه _حتى لا يحرجه أحد _ويقول على لسان أنبيائه أنها قريبة وإنما تزداد بعداً، ولهذا اتبعت الأديان الإبراهيمية خطى الفراعنة بالإدعاء أن الجثث هذه التي نراها تذوي وتتغذى عليها دواب الأرض سوف تعاد إليها الحياة مجدداً يوماً ما قريباً، لكن بقدرة الله الخيالية ودون حاجة إلى تحنيط هذه المرة.

الأديان توارثت ذات الفكرة وروج الأنبياء أو تم الترويج على لسانهم أن هذا اليوم قريب، فنجد في الإنجيل مثلاً:(الحق أقول لكم أن من القيام ههنا قوماً لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته).
وفي الإسلام يظل يوم القيامة قريباً:(حدثنا ‏ ‏عمرو بن عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏أن رجلا من أهل البادية أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة قال ويلك وما أعددت لها قال ما أعددت لها إلا أني أحب الله ورسوله قال ‏ ‏إنك مع من أحببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومئذ فرحا شديدا فمر غلام ‏ ‏للمغيرة ‏ ‏وكان من أقراني فقال إن أُخِّر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة )
وواضح من هذا الحديث أن محمد كان حريصاً على إقناع أتباعه أن يوم القيامة قريب جداً، وهو بهذا التصرف يضمن إرعابهم من يوم مستطير آتٍ لا محالة، فيكونوا بين خيارين إما أن يكذبوه ويعرضوا أنفسهم لمخاطرة وجود ذلك اليوم فعلاً وإما أن يصدقوه وبهذا يؤمّنوا أنفسهم احتياطياً.
ولقد نجحت هذه الحيلة ولازالت تنجح، فيوم القيامة فضلاً عن حالة التهديد التي يحيط بها المؤمنين يجعلهم راضين قانعين متبعين لا يعرفوا للتمرد طريقاً، ومهما رأوا من مظالم وطغيان تأتي فكرة القيامة لتزودهم بأمل في عدالة قريبة سوف تعيد الحقوق وتعذب المخطئين وتمكن المسحوقين من التشفي في الجميع:بدءً بالمتجبرين ومروراً بالظالمين ووصولاً إلى المتحررين من خرافات الأديان!

وإذا أردنا أن نبحث عن تاريخية المسألة نجد أن الأمر مغرق في القدم وطبعاً تطل الحضارة الفرعونية العظيمة برأسها كما تقدم، وكلنا نعلم ما امتازت به هذه الحضارة من حرص على ترميم جثث موتاها لاستقبال يوم القيامة وتزويد القبر بكل ما سوف يحتاجه الميت فور يقظته من حاجيات مع جسد جاهز لمواصلة حياة الخلود!، ومع أن المؤمنين اليوم يسخرون من هذه الفكرة لا ينتبهوا أن يوم قيامتهم الذي يؤمنون به أدعى للضحك والسخرية بكثير، وقبل أن يستنفر المؤمن دفاعاته ويسلقني بلسانه، فليتسائل معي بهدوء:
لماذا يؤمن أن للقيامة علامات قبل حدوثها، مرّ علينا حديث محمد وهو يقول عن شاب أنه لن يموت حتى تحصل القيامة فأين كانت تلك العلامات آنذاك؟! الأدهى أنه يرد في القرآن أن القيامة تأتي بشكل مفاجيء وبغتة..فهل يضع علامات وأشراط من يريد أن يباغت ويفاجيء؟!
ثم لماذا يحدث يوم القيامة بكل هذا القدر العالي من الضجة والأهوال والتدمير؟، الإنسان ضعيف أمام الطبيعة خصوصاً في الفترات التي نشأت فيها الأديان ولهذا هو يشعر بالعجز أمامها وربما الغضب من قسوتها..ويتمنى أن يراها منتهية وأن ينهار المعبد على رأس شمشون الذي لطالما طغى وتجبر.
يستطيع الله أن ينهي الوجود بلحظة وفي صمت كأن يعيد الزمن في أذهاننا مثلاً أو يقول كن وكفى.. بحيث يتصرف بوقار ولا يستعرض بهذا الشكل الذي نجده في القرآن وكأنه يقول عندما يحين الوقت سوف أهدم وأزلزل وأسحق ثم يُنفخ في الأبواق مثلما كان الفراعنة يفعلون يوم النيل وحينها أظهر للعوام.

محمد وأتباعه لم يفوتوا الفرصة بحيث يحصلوا على امتياز خاص يوم القيامة، فبعد المرويات التي تجعل محمد هو النبي الوحيد الذي سيتمكن من التصرف يوم القيامة ومخاطبة الله حتى يبدأ النشاطات ذلك اليوم..سيكون هو الشفيع الوحيد بحيث يتوسط لأتباعه فقط عند الله من أجل تخفيف الأحكام واستصدار الإعفاءات، وإني لأعجب كيف تكون محاكمة عادلة وتحتمل الوساطة والمحسوبية لفئة معينة دون باقي الحاضرين!
الله سوف يحاسبنا مجتمعين، أي مليارات البشر في وقت يبدأ يوم القيامة ولا ندري متى ينتهي، أيعجز الله أن يحاسب كل شخص حال مماته بدلاً من تضييع كل هذا الوقت؟
من هنا جاءت فكرة عذاب القبر للتسويف، وكأن الله لن يكتفي بالتأجيل بل سوف يتسلى على الميت قليلاً خلال وجوده في قبره وحتى ذلك الموعد دون أن يعفيه هذا من المحاسبة المحسومة النتيجة سلفاً، وعلينا في هذا الصدد أن ننتبه إلى أن تحول القبر إلى نعيم أو عذاب يجعل من محاكمة يوم القيامة مجرد مهرجان احتفالي حيث أن كل شخص قد عرف مصيره وهو في قبره، دون محاكمة ولا سجلات ولا ميزان!
ثم لماذا يجب أن ينتهي الوجود في ساعة محددة تسمى يوم القيامة؟ هل فشل الله في صنع كون يستمر إلى الأبد؟..أم هو التفكير البشري القاصر الذي يظن أنه مركز الوجود وكل شيء معد من أجلنا خصيصاً وهو قد اعتاد على أن لكل شيء بداية ونهاية وبالتالي يجب أن يكون للكون عمر افتراضي.

مواقف القيامة نفسها مضحكة، فمثلاً هناك الميزان، لوزن الأعمال،ويفترض أن يكون ميزاناً حساساً ورقمياً بحيث يحسب الأعشار تماشياً مع العدل الإلهي لكن محمد يفاجؤنا أن الميزان ذو كفتين وكأن الله يبيع خضروات في حارة:
(إِنَّ الله سَيُخَلِّصُ رَجُلاً مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُؤُوسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلاً، كُلُ سِجِلٍ مِثْلُ مَدِّ البَصَرِ "تحتاج وقت لقراءتها كلها" ثُمَ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئَاً ؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحافِظُونَ ؟ فيَقُولُ: لا يَا رَب "لم يستطع قراءتها كلها"، فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ ؟ فَيَقُولُ: لا يَا رَب، فَيَقُولُ: بَلَى، إنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً "مفاجأة" فَإِنَهُ لا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ، فَتُخْرَجُ بِطَاقَةٌ "كرت" فِيهَا أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إلا الله وَأَشْهَدُ أنَّ مُحَمداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ، فَيَقُولُ: يَا رَب مَا هَذِهِ البِطَاقَةُ مَع هَذِهِ السِجِلاتُ ؟ فَقَالَ: فَإِنَكَ لا تُظْلَمُ، قالَ:فَتُوْضَعُ السِّجِلاتُ فِي كِفَّةٍ وَالِبطَاقَةُ في كِفَّةٍ، فَطَاشَتْ السِّجِلاتُ "من الكفة الأخرى" وَثَقُلَت البِطَاقَةُ، ولا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ الله شَيْءٌ)

وهذا ينقلنا إلى مسألة السجلات التي دونتها الملائكة خلال عيش المرء في الدنيا، يمكن لله أن يعتمد على ذاكرته الإلهية ودون الحاجة إلى ملائكة لتدوين الأعمال، ولكنه هنا كأي قاضي بحاجة إلى مستندات يتم إعدادها أول بأول وذلك حتى يلزم الحجة! و عند التمعن نجد أن المسألة برمتها صورية فالله هو القاضي والمحامي والجلاد في نفس الوقت، ولو أنكر أحدنا فقرة معينة في أحد السجلات الطويلة تلك طاعناً الملائكة بالتزوير مثلاً أو طالب بإعادة الصياغة لأنه أسيء فهمه فلن يهتم به الله لأنه يثق في ملائكته ونظام التوثيق الذي أسسه، وبالتالي فحكاية عرض السجلات مثل عدمها، طالما أن كل ما سوف يسجل كعامل إدانة غير قابل للنقض من أي جهة.

إن الإنسان يتوق إلى العدل الشامل رغم أنه أداة الظلم الأولى، ولكي يعالج هذا التناقض الذي يعيشه ابتدع إلهاً ألصق به تهمة خلق البشر والفصل في كافة نزاعاتهم وسلوكياتهم بقوانين متضادة، ولم يلحظ مدى الغباء في أن يُؤجل الله المحاكمة إلى موعد غير محدد يدعي أنه سوف يفني فيه كافة ما اجتهد في خلقه وابتكاره ثم يقيم المحاكمة في ذلك الموعد ويقسم البشر بين الجنة والنار ليعود إلى عرشه وحيداً بدون خلق وتسبيح وتمجيد وثناء وابتهالات، تماماً مثل قاضينا الذي كان يؤجل نظر القضايا فتراكمت والناس تصدق أنه حدد يوماً للمحاكمة بعد أن يموت الخصوم حتى أفلت من المحاسبة والعزل.

سلام للعقلاء

محمد خاتم الأنبياء

2010-10-15T14:50:00.010+02:00

حسب المزاعم الدينية فإن الإله خلق الكون والكائنات وهو يعلم سلفاً كل ما سوف يحدث، ومع ذلك قام بعمل مؤامرة صغيرة للاحتيال على آدم وحواء حتى يتمكن من طردهما من الجنة بعذر أنهم أخطآ الخطأ الذي كان يعلم أنهما سوف يقترفانه!..وبالتالي صار لهما ذرية غفيرة يمكن لله من خلالهم أن ينفذ مشيئته في الاختبار والجزاء والعقاب.

جيد..والآن لكي يقوم بهذا يجب أن يعرف البشر بالموضوع، وهو مختفي لا يمكن لأحد منهم التواصل معه، لهذا قرر أن يتعامل معهم من خلال رسل من البشر!..الله الواسع القدرة لم يجد أي وسيلة أكثر فاعلية وموثوقية إلا الوشوشة إلى إنسان ما يختاره لهذا الغرض بسرية تامة ثم يكلفه بإيصال الرسالة إلى الناس مع جزاء من يصدقه وعقاب من يكذبه، العجيب أن لا أحد من المؤمنين يتسائل لماذا يرسل الله بشراً إلينا وهو أصلاً قرر ألا يتواصل معنا مباشرة؟ لماذا لا يوصل رسالته إلينا بنفسه أو عن طريق أحد كائناته الخفية العجيبة أو لا يفعل على الإطلاق..بدلاً من هذه الطريقة البدائية القابلة للتشكيك بسهولة التي اتبعها في إيصال رسائله المزعومة.
المهم..أن هؤلاء الرسل عددهم كبير ولا يمكن تحديده على وجه الدقة، ويتضح لنا من خلال ذلك مدى حماسة الله لطريقته وتمسكه بها رغم فشلها المتكرر في إرساء دين موحد له على الأرض، فكان يرسل الرسول تلو الآخر دون كلل أو ملل، بل وصل به الأمر أن يرسل الرسولين في نفس الوقت ( إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون) دون أن يحاول ابتداع أي فكرة أخرى مغايرة وأكثر فاعلية، وذلك تطبيقاً للآية (سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلاً) وهكذا استمر الله في تطبيق سنته التي لن تجد لها تحويلاً حسب زعمه، حتى جاءت لحظة قرر فيها الله أن يرسل رسولاً أخيراً لا رسول بعده، وبهذا قام بالتحول عن سنته التي قال اننا لن نجد لها تحويلاً!

ورد في القرآن (ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون) وبالنظر إلى الوضع الحالي نجد أن الأمد قد طال والقلوب قد قست والفاسقون كثروا وفقاً للتصوير القرآني الهزيل هذا، ألم يحن لك يا الله أن ترسل نبياً جديداً؟!
إن رسالتك الختامية المتكاملة المحكمة وحتى الآن لا يتعدى عدد معتنقيها نسبة ضئيلة من سكان العالم ملأى بكثير من الفرق والمذاهب والخلافات وكل فريق يعتبر نفسه الناطق الرسمي باسمك والآخرون على خطأ فلماذا لا تقوم بحسم الأمور كما تعودت فيما مضى؟ كل الدواعي التي ادعى الأنبياء أنك أرسلتهم من أجلها متوافرة بكثرة اليوم لكنك _واسمح لي_ أصبت باللامبالاة نتيجة تبلد حاد في الشعور.

لا شيء يميز محمد عن سواه، فهو عاش نحو 60 سنة قضى أكثرها دون نبوة، وتكلم بلغة واحدة وتعامل مع عدد محدود جداً من البشر مقارنة بالملايين الذين أرسل إليهم! فلماذا لم يتلوه الله بنبي آخر لاستكمال المهمة والالتزم بالسنة الإلهية غير القابلة للتحويل؟
قد يقول قائل أن الله توقف عند محمد لأنه اعتبر الإسلام دين متكامل ولا داعي للمزيد، وهذا يثير سؤال فوري: هل الرسائل السابقة لم تكن متكاملة وبحاجة إلى مزيد؟ فإن قيل بل تعرضت للتحريف والتشويه ثار تساؤل إضافي ولماذا يسمح الله بتعرضها لذلك من الأصل؟ هل فشل في الحفاظ عليها ويوفر على نفسه وباقي الانبياء المتاعب؟

ثم إذا سلمنا جدلاً أن كافة ديانات الرسل السابقين قد تعرضت للتحريف مما استدعى رسالة خاتمة محكمة ألم يكن يعلم الله بذلك سلفاً؟..أليس الأجدى أن تكون رسالته الأولى هي المحكمة وانتهينا؟!..هل تميزت الرسالة الأخيرة عن الأخريات السابقات بأي شيء يخولها أن تكون خاتمة؟.
إنني أوجه هذه الأسئلة للمؤمنين أما أمثالي فلا نؤمن بإله الأديان وأنبياءه من الأصل، لكن على المؤمن بأن الله يتبع هذه الطريقة البدائية بتخصيص شخص لحمل رسالته وأن الله صاحب موديلات من الأديان وتوقف عند الإسلام كآخر صرعة..عليه أن يعيد التفكير في المسألة بتجرد وسيلاحظ أن إرسال الأنبياء بالجملة في حقب زمنية متقاربة تاريخياً ولأسباب ودواعي لازالت مستمرة وأكثر إلحاحاً ثم التوقف بغتة هو تصرف في أكثر الأوصاف موضوعية غير مبرر.

يقول محمد (كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلّما هلك نبيّ خلفه نبيّ، ولكن لا نبيّ بعدي فسيكونون خلفاء فيكثرون) محمد يرفض أن يكون هناك أي نبي بعده وكأنه يتحسب لما سوف يجري وأراد قطع الطريق عليه سلفاً، ولولا أنه ادعى وأكد أنه آخر نبي لربما نجحت كثير من محاولات النبوة التي أجريت في ذات وسطه الاجتماعي المؤمن به.
يحكى انهم (جاءوا بمتنبيء كذاب إلى المأمون فقال له: تدعي النبوة يا عدو الله ومحمد خاتم النبيين والمرسلين؟ قال المدعي: اختبرني، قال المأمون: هل هذا موسم البطيخ؟ أجاب المدعي: لا، هذا فصل الشتاء والبطيخ محصول الصيف، قال المأمون: أريد بطيخة هذه الساعة، قال النبي الكاذب: إذن يمهلني مولاي ثلاثة أيام، قال المأمون: ما أريدها إلا الساعة، قال: ما أنصفتني يا أمير المؤمنين، إذا كان الله تعالى الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ما يخرجه إلا في ثلاثة أشهر، فما تصبر أنت عليّ ثلاثة أيام! فضحك منه وأطلق سراحه).
رد منطقي ساخر، ولو كان محمد مكان هذا المتنبيء أمام المأمون أما كان سوف يفشل في ذات الامتحان بأن لا يأتي بالبطيخ لا هو ولا الله بالقول أنه ليس إلا بشراً رسولاً.. فيُضحك منه ويُطلق سراحه؟.. لولا أنه سبق ثم ادعى أن لا نبي بعده.

سلام للعقلاء

هل الله موجود؟

2010-09-24T22:37:00.009+03:00

الإنسان كائن اجتماعي بدرجة امتياز، فمدة طفولته الطويلة مقارنةً بباقي الثدييات واعتماده الكلي على الراشدين للرعاية وتلقي الخبرات تجعله تابع للكبار في سلوكياتهم وتوجهاتهم وافكارهم و...معتقداتهم أيضاً، وفي هذا الصدد معظمنا اطلع على تجربة علمية سلوكية شهيرة تسمى تجربة الخمسة قرود، حيث يتم وضع خمسة قرود في قفص مع موز في أعلاه وسلم يوصل إليه، وكلما حاول أحد القرود الخمس صعود السلم وتناول الموز كلما تم توجيه دفق شديد من الماء البارد عليه وعلى باقي القرود، بتكرار العملية يعي القرود مقدار الأذى الذي يحصل لهم عند محاولة أحدهم الوصول إلى الموز ويتوقفون عن المحاولة، حينئذ يقوم الباحثون بإستبدال قرد جديد بآخر من الخمسة، قردنا الجديد سيسعى غريزياً لصعود السلم طامعاً في وجبة موز مجانية، لكن القرود الأربعة الخبيرة والعالمة بعواقب هذا التصرف تقوم فوراً بإثناء القرد الجديد عن ذلك حتى يصل الأمر إلى ضربه تفادياً لدفق الماء البارد الذي سيؤلمهم، وهكذا في كل مرة يتم استبدال أحد القرود التي شهدت عملياً العقاب المائي بآخر لم يشهد أياً من ذلك ولكنه يمتنع عن محاولة أكل الموز تفادياً لغضب القرود الأخرى، حتى يصبح القفص يحتوي على موز وسلم وخمسة قرود ترفض أكل الموز لأنها شهدت من قبلها يفعل ذلك بانضباط ودون أن تعرف سبب امتناعها عن تناول الموز اللذيذ على الإطلاق، الآن..لا ينقص هذا القفص إلا قرد سادس يدعي أن الأجداد إنما تجنبوا الموز خشية الله وشلاله البارد..وأن من يتقيه ويطيعه سوف يجازيه بجنة أبدية مليئة بالموز بالإضافة إلى فواكه لم تخطر على قلب قرد.

من المعروف أن الإنسان لجأ إلى اختراع الآلهة ومن ثم الإله كمحاولة بدائية لتفسير ألغاز الطبيعة، فكل الظواهر الطبيعية كانت تعتبر ألغاز بالنسبة إليه لا يجد لها تفسيراً إلا أن هناك قوة ما خفية تحدثها، وباكتشاف النار والزراعة استقر الإنسان وتشعبت احتياجاته مما استدعى بيئة معطاءة تتناسب مع ضرورات بقائه ولا تفاجأه بالكوارث المتنوعة، ولهذا بحث عن وسيلة ما يسترضي بها تلك القوة فظهر الدين، المدهش أن حتى انسان النيادرتال قد عرف طقوس دينية ما، حيث وجد في مقبرة عبارة عن كهف أرضي عميق ضم عظام تنتمي لذلك الإنسان بقايا بتلات زهور كعلامة على أن طقساً ما تم عند التوديع، ويبدو أن ذلك استمر دون أن تعبأ الآلهة بأي من تلك الطقوس حيث كان جزاء انسان النيادرتال أنه انقرض مخلفاً بعض العظام وبتلات الزهور.

لكن العلم تقدم واصبح كثير من الظواهر الطبيعية مفسرة ومعروفة الأسباب فبعد أن كانت الأمطار والزلازل ونحوهما تُنسب للآلهة ثم للإله مباشرة أو ملائكته بتعليمات منه، نجد ذلك في كافة الظواهر الطبيعية التي ينسبها الله إلى نفسه فهو الذي صنع الجبال ويسيّر السحاب وينزل المطر...وهكذا، لكن عندما بدأ العلم يحرج المؤمن بإظهاره للأسباب الطبيعية والحقيقية التي تؤدي إلى ذلك وضع كافة النتاج التاريخي لدينه ومروياته على الرف وأخذ يروج أن دور الله في ذلك يقتصر على الدور غير المباشر عن طريق المشيئة فقط بينما تتكفل الأسباب الطبيعية التي يرصدها العلم بالتنفيذ، وهكذا هرب من المأزق بطرح الأسئلة الكلية، مثل من خلق الكون؟ من خلق الكائنات؟ من يميتنا ويحيينا؟....إلخ، وبدلاً من البحث الجدي لإجابات حقيقية يتم وضع كائن خفي من ابتكار الخيال يُعتبر المسبب بلا سبب وانتهينا!

لهذا تتحاشى الأديان عموماً التفكير في المسألة وترى أنه انحراف خطير، وهذه عبارة عن ردة فعل استباقية من الأديان لمنع الأتباع من اكتشاف الخديعة، محمد مثلاً حسم الموضوع فوراً فقال (‏إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله عز وجل فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا أحس أحدكم بشيء من هذا فليقل آمنت بالله وبرسله) ولا داعي للإحراج.

مع ذلك يصر المؤمن على أن الكون مخلوق لا محالة، مستنداً على علاقة السببية فلا يمكن أن يكون هذا الكون قد تشكل إلا بمسبب، وهذا كلام خاطيء ابتداءً لأن علاقة السببية تقتضي وجود الزمن كأحد روافدها..هكذا: سبب-زمن-نتيجة، والزمن لا يمكن اعتباره موجوداً أو قد بدأ إلا بوجود الكون نفسه الذي يعد الزمن أحد أبعاده الأساسية، بالتالي فإن تطبيق علاقة السببية على نشأة الكون فيه مغالطة صريحة لكن حتى عندما نقبلها كقاعدة جدلاً ونسأل فمن تسبب في وجود الله إذن نجد المؤمن يلقي بالقاعدة التي تمسك بها في سلة المهملات مباشرة قائلاً أن الله خالق وأول وآخر وهو خارج الكون وواضع لقوانينه وبالتالي فلا يمكن تطبيق علاقة السببية عليه، وهو بهذا التصرف غير المنطقي يترك علاقة السببية تسقط عند أول امتحان.

لا شك أن الكون غامض وسبر أغوراه لا تنتهي، وواضح أننا مثل تشبيه زوربا في الرواية الشهيرة: مجموعة من النمل على ورقة في شجرة عملاقة من وصل منا إلى حافة تلك الورقة وأطلق نظره نحو الأفق أخذته الهيبة والحيرة واستنفر كل خلايا مخه للبحث والدراسة نحو الحقائق وليس الخرافات، ولهذا أنا أتفهم أي طروحات ترى وجود كيان غائب عن إدراكنا عاقل أو غير عاقل له دور في نشأة الكون وبدون أن يبالي بنا بالضرورة، ولكن كل هذا بعيد جداً عن آلهة الأديان المشخصنة والخرافية التي لم نرها تخلق كوناً ولم نشهد لها فعلاً أو قولاً، ومع ذلك يُلصق بها المؤمنون كل القدرات حتى يجدون شيئاً يعبدونه كنوع من العلاج النفسي بالأوهام.

لم يبق لدى المؤمن والحالة هذه إلا أن يتمسح بالعلم قائلاً أن نظرية الإنفجار العظيم تؤكد أن الكون حادث أي له بداية بينما الله قديم أزلي غير حادث، وحسب هذا الطرح لدينا عدم ثم مُحدث ثم حدث وهو خلق الكون، بينما محمد يقول أن الله كان عرشه على الماء قبل أن يقوم بعملية الخلق، والعرش والماء ليسا عدماً لكن قلتُ لكم أن المؤمن تعود على وضع كل مروياته الدينية على الرف عندما يضيق المجال ويلجأ إلى الحجج المجردة، فالحقيقة أن العدم بمعناه الحرفي محال الوجود، والعلم والمنطق لا يعرفان إللاشيء ولا يمكنهما تحديده أو إظهار نموذج له، فالمادة لا تفنى حتى تصير عدماً بل هي باقية دوماً وفي صور مختلفة، ونظرية الإنفجار العظيم لا تقول أن الإنفجار بدأ من العدم كما أنها لا تنتهي إلى هنا بل تقول أن الكون لازال متأثراً إلى اللحظة من جراء هذا الإنفجار الهائل وما أن ينتهي هذا التأثير فإن التراجع إلى نقطة الصفر مجدداً وارد جداً تحت وطأة الجاذبية وانتهاء تأثير الإنفجار ثم تعاد الكرة مجدداً، فالكون أزلي لا نهائي، وكل شيء موجود أصلاً، وأجمل تعبير في هذا الصدد هو إجابة ستيفن هوكينج حسب ويكبيديا وذلك عندما سئل:ماذا يأتي قبل الانفجار العظيم، فأجاب (هذا السؤال يشبه سؤال :ما المكان الذي يقع شمال القطب الشمالي؟)

هنا يبدأ المؤمن في الضحك متعجباً كيف يكون هذا الكون المنظم والدقيق موجود دون موجد؟! وينسى مئات الصفات البارعة التي ينسبها إلى الله بصفته قادر ومنظم ودقيق بدوره ولكن لا موجد له! ثم من قال أن الكون منظم ودقيق؟..هل لدينا كون آخر يمكن مقارنته بهذا الكون حتى يمكننا تحديد مدى دقته ونظامه مقارنةً بغيره، إن النجوم تنفجر إنفجارات هائلة تنسف كل ما يجاورها مشكلة مجموعات تشبه مجموعتنا الشمسية والمجرات تتصادم في فوضى عارمة وثمة ثقوب سوداء تلتهم كل شيء حتى الضوء ، بينما الشهب والنيازك والبراكين والزلازل لا تعبأ بأي نظام في خضم كون مترامي الأطراف بشكل تبذيري مذهل وهو مليء بالجماد والحياة العاقلة فيه استثناء إلى حد يشكك أن هناك أي تعمد في نشأتها، ولكنه موجود وملموس دون الحاجة إلى برهان حيث يمكن رصده ومتابعته والبحث في أسراره على عكس الله الذي لا يجد المؤمن أي مشكلة في وصفه بأنه أزلي ولانهائي دون أن يقدم برهاناً واحداً على وجوده من الأصل!

لقد عشنا على هذه الأرض ملايين السنين ونحن كائنات اجتماعية فمن عاش مع الجماعة واعتنق أفكارها تمتع بامتيازات الحماية والتعاون والرعاية ومن لم يفعل حُرم من ذلك حتى أصبح ذلك جزء من جيناتنا نتوارثه ونورثه، ومدة طفولتنا الطويلة نسبياً مقارنةً بباقي الثدييات واعتمادنا الكلي على الراشدين للرعاية وتلقي الخبرات تجعلنا تابعين للكبار في سلوكياتهم وتوجهاتهم وافكارهم ومعتقداتهم أيضاً، وماداموا يرون أن هناك صانع للدنيا أزلي صنع الكون ثم اختفى فسوف نصدق هذا حتى لو بقى الموز معلقاً بأعلى القفص دون أن يعرف سبب عدم تناوله أحد.

سلام للعقلاء

كيف تعرف أنك مسلم؟

2010-09-09T23:45:00.010+02:00

إذا آمنت أن إلهك يجلس على عرش وكلتا يديه يمين ويكشف عن ساقه يوم القيامة مع تغييب عقلك تماماً بحيث لا يجب أن تسأل عن الكيفية فهذه بادرة جيدة على أنك مسلم، وإذا كنتَ تعيش حياتك على اساس أن الله صنع مكانين خفيين أحدهما مكان ملتهب دوماً مجهز لأتباع الأديان الأخرى والعصاة من دينك لشيهم مع الحجارة والصديد والصراخ دون رحمة والآخر مكان مخصص لإطلاق كافة الشهوات المكبوتة جزاء لك على قبولك بالاستعباد والصلاة والتسبيح الذي أدمن عليه الله فأنت مسلم، وإذا أضفت شيء من الشخصيات الوهمية التي لا فائدة لها ولا فعل مثل الملائكة والشياطين والشجاع الأقرع ونحو ذلك بحيث تصدق بوجودهم تماماً فأنت مسلم، وإذا شعرت أن لديك أفضل دين على الأرض وأن إلهك دون باقي آلهة الأديان يحب دينك أنت فقط بينما يغضب من عبادات الآخرين فاعلم أنك مسلم، وكلما نظرت إلى أديان أخرى فوجدت فيها أخطاء واضحة تثير في نفسك السخرية وشيء من الغضب وقيل لك أنها تحتوي على تحريفات كبيرة وأن بعضها غير سماوي بالمرة فهذا دليل على أنك مسلم.

إذا كنتَ تظن أن الكون مخلوق على المقاس من أجل اختبارك من الله الذي يعرف نتيجة الاختبار سلفاً فأنت مسلم، وإذا علمت أن قصة وجودك تنتمي لأسطورة آدم وحواء وشجرة محرمة وشيطان ولا تلاحظ أنها قصة تشبه ما كانت ترويه شهرزاد في قصص ألف ليلة وليلة فهذا لكونك مسلم.

إذا كنتَ تعتبر محمد نبي سوبر بالنسبة للأنبياء الآخرين ويجب أن يتبعه كافة البشر رغم عجز الله أن يحقق هذا على مدى قرون بحيث لم تتعد النسبة 23% من سكان العالم مليئة بالفرق والمذاهب والأشياع التي تكفر بعضها بعضاً فأنت بهذا تكون أحدهم كمسلم.

أنت أحد أتباع رجل قيل لك أنه كان موجوداً وقد مات الآن وأصبح عظاماً نخرة بينما السيرة المدونة الوحيدة المتوفرة عنه كتبت بعد مئتي سنة من وفاته ومع ذلك أنت تصدق بوجوده ونبوته، كيف لا وهو محمد أعظم شخصية في التاريخ وفقاً للترتيب الذي صدر في كتاب مايكل هارت الكافر الذي تتباهى به، ولكن لم تسأل لماذا لم يؤمن هارت هذا بمحمد طالما أنه يراه شخص رائع لهذه الدرجة؟!
الواقع أن الكتاب يهتم بأعظم الشخصيات تأثيراً في التاريخ وليس أعظم الشخصيات في التاريخ، والفرق شاسع لكن الإيمان يُعمي، بدليل أن هتلر وبوذا والقائد بونابرت وكونفشيوس والعالم داروين موجودين في نفس القائمة وعلى مسافة لا تبعد كثيراً عن محمد، وبدليل أن هارت نفسه يقول في نفس الكتاب الذي يسعدك ويقوي إيمانك أن محمد هو مؤلف كتاب المسلمين المقدس وأن القرآن هو أفكار محمد وتعاليمه وكلماته هو ولا شأن لله بالأمر!..مايكل هارت مؤلف الكتاب الذي تروج له هو اليوم نشط في في الحفاظ على الحضارة الغربية من الإسلام كأحد المخاطر التي تهدد علمانية الغرب حسب تعريفه بالحرف: (ايدلوجية قتالية معادية لمجتمعنا ملتزمة من حيث المبدأ بتدميره) لكن فقهاء الدجل وزعماء الدعاية الإسلامية لا يذكرون لك ذلك لأنك مسلم.

ولعلك تعرف أن الأوائل طالبوا محمد أن يثبت نبوته بأي معجزة فأجابهم بنص القرآن أنه ليس إلا بشراً رسولاً ولكنك تصدقه رغم أنك لم تعاصره ودون أي دليل مادي تملكه حول المسألة، وذاك القرآن يقال أنه ذاته الذي بين يديك اليوم ويحتوي على شتائم مثل تبت يدا ابي لهب و أن الحمير والبغال خلقت لتركبها وأن أحد العصاة هو مثل الكلب والمفترض أن كلاهما من مخلوقات الله ولكنه يحتقرهما! وأن الشمس والقمر سراج ونور في هذا الكون الشاسع الذي يحتوي على ملايين النجوم والكواكب الأكبر من الشمس والقمر أضعافاً مضاعفة وأن الجنين تُخلق عظامه ثم يكسى لحماً..... فأنت إذن مسلم.

إذا كنتَ بناءً على اتبّاعك محمد تدعو الله كثيراً وتظن أنه يستمع إليك فهذا يعني أنك مؤمن، وإذا كنت تتوهم أن الله يستجيب لدعائك ولكن بطريقة إلهية مراوغة فأنت مؤمن بامتياز، وإذا اعتبرت الراحة النفسية التي تعقب الصلاة والتسبيح والتهليل وكل المانوخليا التي تمارسها هي علامة إلهية رغم أن عابد البقر والفأر والأسلاف ووو….. يشعر بعد صلاته بذات ما تقوله بالضبط.. فلأنك مسلم.

إذا كنتَ تنعم بالتسامح لدى الدول العلمانية في الغرب بينما تدعو إلى الدولة الدينية في الشرق فأنت مسلم، وإذا كنت تعتاش على اللجوء لدى العلمانية وتتسائل رغم ذلك عن حقوق الإنسان وترى أن هناك عنصرية ضدك بينما أنت في داخليتك تحن إلى عصر الخلافة الإسلامية حيث القوانين قطع وجلد ورجم وقصاص وضرب للأعناق فأنت مسلم.

إذا كنتَ تؤمن بالقتال كسبيل لنشر الفكر فأنت مسلم مجاهد، وإذا كنتَ تصدق أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف فمازلتَ مسلم لكن إذا رأيت أن السبايا وملك اليمين مسألة مرهونة بوقتها فحسب وليست سمة للجهاد في سبيل الله فإنني أذكرك بقول نبيك يغري أحدهم بالجهاد (هل لك في بنات الأصفر؟) يا مسلم؟
وما دمتَ تحب أن تركب على فتاة لا تعرفها لمجرد أنها جاءت في سهمك كسبية وأنت تجاهد فأنت مسلم، وإذا كانت بقايا إنسانيتك تشعرك بالخجل من ذلك فيمكنك عندئذ أن تبيعها لأنها أصبحت ملكك كمجاهد ملتزم بالشرع ومسلم.

إذا كنتَ تصدق أن حبة البركة تشفي من كل مرض وأن بول البعير علاج نبوي مجرب وأن سبع تمرات كافية لحماية الصحة وأن الأمراض النفسية وبعض العقلية من مس الجن بينما تلجأ لمنتجات الكفار الدوائية عند كل نازلة فأنت مسلم.

إذا كنتَ تعتبر نظرية التطور أكذوبة رغم زائدتك الدودية فأنت مسلم، وإذا ظننتَ أن كبار العلماء من بيولوجيين إلى فيزيائيين الذين ينفون الخلق والخالق هم مجرد ملاحدة تمولهم الصهيونية العالمية ويريدون أن يستمتعوا بشهواتهم في الدنيا ولا شيء يشغلهم إلا استهداف دينك المزري فأنت مسلم.

إذا كنتَ تعيش في أوهام من نسج خيالك الإسلامي بحيث ترى أنك من خير أمة أخرجت للناس ولهذا تستطيع تخليص كل العالم من الظلام إلى النور ومن التخلف إلى التقدم والازدهار فأنت مسلم، ولا تدرك أنك تتبع أمة فشل مشروعها الديني بعد أكثر من اربعة عشرة قرناً أن يُطبق وينتج ما ينسب إليه، أن أمتك الآن وفي حقيقة الأمر هي شر أمة أخرجت للناس بلا منازع، فهي التي تصدر ثقافة العنف والإرهاب إلى العالم الأجمع..ولكنك مسلم.

إذا شاهدت في التلفاز شخصاً يده تحولت إلى مخطاف بسبب حادثة اثناء إعداد لغم ارضي فهذا على الأرجح ينتسب إلى دينك، وإذا شاهدت لقاءً مع شخص نسبة ذكاءه متواضعة ويتحدث في أمور تافهة كأنه عليم فاعلم أنه أحد مشايخك كمسلم.

إذا كنتَ ترى المرأة إنسانة درجة ثانية وترضى بذلك حتى لو كنت امرأة فأنتَِ مسلم حقيقي طالما أنك تصدق بوجود إله جدير بالعبادة ويوافق من حيث المبدأ أن تكون قواماً على النساء بحيث يكون لك عشرات النسوة بين زوجة وسبية وجارية وأن شهادة المرأة نصف شهادة الرجل فيما دون الحدود…أمك وأختك وزوجتك وابنتك عروات يجب أن يكن مغطيات من رؤوسهن حتى أخمص أقدامهن لا يرثن إلا نصف ما يرث الرجل ولا يسافرن إلا ومعهن رجل كأنهن قاصرات أو جاهلات وهذا مقبول عندك ولهذا أنت مسلم.

يمكنني أن أواصل..لكن فيما تقدم ما يكفي وإذا كنتَ تراه يعريك أمام ذاتك فأنت الآن وبالتأكيد عرفت أنك مسلم.

سلام للعقلاء

الجن

2010-08-28T19:31:00.007+02:00

من أكثر خرافات الإسلام إثارة لاستغرابي بعد الدعاء: موضوع الجن، ليس من ناحية أنها كائنات وهمية إضافية توارثها الإسلام عن الأشباح والأرواح الشريرة والملائكة العصاة في الديانات السابقة والبيئة الصحراوية التي نشأ فيها....إلخ فالأديان ملأى بالخرافات والإسلام ليس استثناء بل ذروة..لكنني أقصد من ناحية أهمية الجن الموازية لأهمية البشر في الإسلام، والمسلم لا يجد أي شيء يثير استغرابه في هذه المساواة العجيبة!

تُعرِّف المرويات الإسلامية الجن بأنهم ذرية الشيطان وأبناءه في الأرض وهم عالم مستتر لا يُرى، قد خلقهم الله من نار (والجان خلقناه من قبل من نار السموم) بينما يقول في موضع آخر أنه جعل من الماء كل شيء حي، والجن أحياء، وهذا يعني أن الله قد قام بمزج النار بالماء عند خلق الجن دون أن تنطفيء النار ولا يتبخر الماء.
المهم أن الجن فيهم الشرير نجل إبليس الذي يتبعه ويعينه في مهمة الإغواء، وفيهم الخيّر الذي يعيش حياته مطيعاً لله، منهم اليهودي والمسيحي والمسلم وربما الملحد أيضاً كالبشر سواء بسواء يثاب مؤمنهم ويعاقب كافرهم، أي أنهم مكلفين ويجب أن يقوموا بأعمال معينة حتى يتمكنوا من الدخول إلى الجنة وإلا فإن النار في انتظارهم مع أبيهم.
ولهذا يتسائل الله(افتتخذونه وذريته أولياء من دوني)،أي الشيطان وذريته الأشرار من الجن، والنصوص في هذا الصدد طريفة جداً يورد الكاتب الطفرة حكيم جانباً منها ثم يعقب بتعليق موجع، يقول:
((وروى مثله عن قتادة، قال مجاهد: إن كيفية إيجاد النسل منه أنه أدخل فرجه في فرج نفسه فباض خمس بيضات قال: فهذا أصل ذريته. وقال بعض أهل العلم: إن الله تعالى خلق له في فخذه اليمنى ذكراً، وفي اليسرى فرجاً، فهو ينكح هذا بهذا فيخرج له في كل يوم عشر بيضات، يخرج من كل بيضة سبعون شيطاناً وشيطانة.
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: قال رسول الله: لا تكن أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها فبها باض الشيطان وفرخ، وهذا يدل على أن للشيطان ذرية من صلبه، قال مقيدة عفا الله عنه: هذا الحديث إنما يدل أنه يبيض ويفرخ، ولكن لا دلالة فيه على ذلك، هل هي من أنثى هي زوجة له.
فهذا عزيزي القاريء طرف من أقوال أهل العلم في موضوع ذرية الشيطان، ولا شك أن هذه الكنوز العلمية قد قلت الاستفادة منها ففيها علوم بيولوجية مفيدة وليس فقط علوم شرعية، وهذه الكتب هي التي يريد منا الإسلاميون أن نقبل عليها وننهل من علومها حتى تعود الأمة إلى سابق مجدها.))

لنلاحظ من حيث المبدأ الديني البسيط أن الله يرسل أنبياءه حتى يبلغوا رسالته وتلزمهم الحجة، فبدون رسول لا توجد لدى الله أي وسيلة أخرى يمكن أن نعرف من خلالها تفاصيل رغباته التي تكفل لنا رضاه فندخل حانته المسماة جنة، المميز أن جميع الأنبياء حسب الطروحات الدينية أُرسلوا إلى الإنس ماعدا محمد، فهو لم يكتفِ بالمتاعب التي سببها للبشر ولكنه ادعى أنه مرسل للجن أيضاً وبذات القدر!
فماذا فعل؟

في الواقع لم يهتم بالموضوع، لقد رافق أبيه والتقى بالقساوسة والكهان، تزوج من خديجة وتقرب من ورقة بن نوفل أكثر ثم ركز على تكوين الخلايا الأولى عن طريق إقامة علاقات وطيدة مع أثرياء قريش كأبي بكر بن ابي قحافة وعثمان بن عفان.. ولعب على حبال النعرة القبلية والجهل الشائع ففاوض وساوم في الطائف وبيعتي العقبة مع الأنصار، أرسل بعض أتباعه إلى الحبشة...

كل هذا دون أن يلاحظ أحد أنه لم يقم بنصف مهمته كاملة بعد وهي دعوة الجن، الأمر الذي اضطر الله شخصياً أن يذكره بالمسألة:
(قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا)
استمع نفر من الجن هكذا بالصدفة، نتخيل: جماعة من الجن مارين بالمكان لقضاء بعض شؤونهم اليومية، لفت نظرهم سجع فتوقفوا قليلاً ليستمعوا قبل أن يواصلوا مشوارهم، وإذا به قرآن عجب وحصلت لهم حالة انبهار جعلتهم بغتة مؤمنين، لم يفكر أحد منهم أنهم ربما لا يكونون معنيين بالأمر، فمحمد ومضمون قرآنه بشريين تماماً و لو كان القرآن يعنيهم حقاً لاهتم بهم محمد قليلاً مثلما اهتم جيداً بترتيب أموره بين البشر.
ثم هاجر نبي الإنس والجن إلى يثرب وبدأ في سن أعراف قبلية باسم الله هذه المرة، جعل الأخ يقتل أخيه والابن يقتل ابنه في موقعتين داميتين، أجرى صلح الحديبية وهو اتفاق هدنة رسمي، كتب لملوك الجوار وأرسل الدعاة...
بالمقابل لم يقم بأي شيء موازٍ في عالم الجن تاركاً إياه هملاً يموج دون أن يسن له أعراف ودون أن يقوده للجهاد في سبيل الله ودون أن يعقد مع أي أقوام جنية اتفاقات هدنة ودون أن يكاتب ملوك الجن ويرسل الدعاة!

يورد أحمد في مسنده ( صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة الجن منكم أحد؟ فقال: ما صحبه منا أحد، ولكنا فقدناه ذات ليلة بمكة، فقلنا:اغتيل؟ استطير؟ ما فعل؟ قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم ، فلما كان في وجه الصبح إذا نحن به يجيء من قبل حراء، فقلنا: يا رسول الله فذكروا له الذي كانوا فيه فقال: " إنه أتاني داعي الجن، فأتيتهم فقرأت عليهم " قال: فانطلق، فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وقال الشعبي : سألوه الزاد .. وكانوا من جن الجزيرة، فقال: " كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان عليه لحما، وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم، قال- فلا تستنجوا بهما ، فإنهما زاد إخوانكم من الجن)
رائع!..محمد تذكر الموضوع فجأة فاختفي ليلة كاملة لا أحد يعرف له مكاناً في تصرف مريب، رغم أنه كان يستطيع أن يبلغ أصحابه أن لديه مهمة مع الجن هذه الليلة وعليهم ألا يقلقوا عليه خلال غيابه على الأقل حتى يقطع علينا الظنون السيئة.
المضحك أنه ذكر مكان لقاءه بالجن حيث وُجدت آثار نيرانهم، يبدو أن الجن الذين من نار بحاجة إلى النار خلال الإجتماع الهام مع محمد فاشعلوا نيران وبينوا للتعارف أنهم من جن الجزيرة وبدلاً من أن يستغلوا هذه الفرصة النادرة ليتلقوا في خشوع التعاليم الإسلامية على يد محمد المرسل إليهم كما البشر وذلك بما يتناسب مع عالمهم الجني قالوا له أنهم جوعى وعليه أن يتصرف! ولهذا حل محمد المشكلة بأن جعل كل عظم قد ذكر عليه اسم الله ويجده الجن_في أكياس القمامةالآن_ فيتحول بين أيديهم وافر اللحم! أما الروث فحوله إلى علف لحيوانتهم الأليفة!، ولهذا نهى بقذارة عن الاستنجاء بهما!.

إذاً..المرء ليس بحاجة أن يكون جنياً حتى يلاحظ أن أحكام الإسلام أريد بها البشر وحدهم وليس على سكان أي عوالم مزعومة أخرى، وأن القرآن موجه في معظمه إلى الإنس لا الجن، وأن آياته تنزلت في زعم المسلمين لمناسبات تتعلق بأحداث بشرية محضة، وأن الله وصف ونادى وتوعد البشر وحدهم بكلمات تتناسب مع مفاهيم بشرية فقط.
لهذا حاول محمد استدراك الموقف متأخراً بأن خصص سورة أسماها الجن مرت علينا افتتاحيتها، بينما أضاف سورة الرحمن التي آمل أن تكون لي وقفة معها في هذه المدونة قريباً، وصياغتها موجهة إلى البشر والجن بشكل متكرر.
ثم مات النبي دون أن يؤسس للجن نظام الحكم الإسلامي ودون أن يبين لهم الأوامر والنواهي بشكل صريح في القرآن خاتم الرسالات الخرافية..وهذا تقريباً ما انتهى به المطاف مع اتباعه من الإنس على أي حال.
وإلى اليوم لازال الجن يقلبون صفحات القرآن في حيرة فلا يعلمون واجباتهم ومواقفهم المطلوبة إلهياً على وجه التحديد، بدءً من كيفية الدخول في الإسلام كنطق الشهادة والاغتسال بماء النار وانتهاءً بالجهاد في سبيل الله بقتال أقوام الجن الكفار، رغم أنهم مكلفين مثل الإنس وبذات الدرجة ومخاطبين بنفس الدين، والمؤمن بنبوة محمد لا مشكلة لديه في أن يعتبر محمد مرسل إليه وإلى الجني سوية ولا يجد أي شيء يثير استغرابه في هذه المساواة العجيبة!

سلام للعقلاء

رضى الله عني

2010-08-16T03:26:00.011+02:00

تظنون أنكم تعرفونني جيداً رضي الله عني، فأنا أمكم، وهل لا يعرف الابن أمه؟، ولكن الحقيقة أنكم لا تعرفون إلا ما لقنوكم إياه عني، ولو أن أحدكم تمعن قليلاً فيما تناقله إليi الرواة وقرأ ما بين السطور لعرف من أنا حقاً ولأدرك مصيبتي التي بدأت منذ رأيته أول مرة.

أذكر أنني لم ارتح لنظرته وتركته مع أبي عائدةً إلى صويحباتي في فناء البيت حيث نلعب بالدمى، لكنه كان يريدني بشدة، شخص مريض لديه رغبات شاذة للتحرش الجنسي بالأطفال ما شأني به؟!، حتى جاء يوم زارتنا فيه خولة بنت حكيم تخطبني لمحمد، أبي تردد وتلعثم وهو يتسائل: (وهل تصلح له؟..إنما هي بنت أخيه)، ولكن محمد أصرّ فقال لخولة مجدداً (ارجعي إليه فقولي أنا أخوك وأنت أخي في الإسلام وابنتك تصلح لي)، أبي لم يكن يريد أن يخسر محمد سيما وأنهما متفقين على أن يكون محمد الرجل الأول بما لديه من إرث ديني وقدرة على الدجل وأبي الرجل الثاني أو وزيره المقرب بما له من مكانة في قومه فيعلن تصديقه لكل أكاذيب محمد ويدعمه بالمال فإن شاع أمره وساد كان لأبي الوزارة في حياته والخلافة من بعده، هذا الاتفاق بدا مهدداً بالانهيار إذا رفض طلب محمد خطبتي لذا تردد في المرة الأولى وفي الثانية قال أن (المطعم بن عدي كان قد ذكر عائشة على ابنه زبير) والواقع أنني لم أكن في سن تُخطب فيه الفتيات وما قاله المطعم بن عدي مجرد حجز لإبنه الذي كان صغيراً بدوره على عادة العرب وإن كنتُ أرجح أنه مجرد عذر ادعاه أبي ليتخلص من إلحاح محمد، ولو كان صحيحاً لقاله لخوله عند مجيئها أول مرة ولما انتظر حتى تعاود المجيء، اليس كذلك؟

الحقيقة أن محمد أراد تعويض زواجه من العجوز خديجة أيام كان على المسيحية الأبيونية حيث كان بحاجة إلى المال ودعم ورقة بن نوفل في مشروعه النبوي الطموح، صارت عقدة نفسية مرضية سوداء في صدره فأضحى مريضاً مهووساً بجنس الأطفال، ولهذا (تزوجني النبي وأنا بنت ست سنين وبنى بي وأنا بنت تسع سنين، أتتني أمي وإني لفي أرجوحة مع صواحب لي فصرخت بي فأتيتها لا أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار وإني لأنهج "أبكي بشدة" حتى سكن بعض نفسي، ثم أخذت بعض ماء فمسحت به وجهي ورأسي ثم أدخلتني الدار فإذا نسوة من الأنصار، أصلحن من شأني فلم يرعَ إلا النبي ضحى فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين)

تقرأون هذا في كتب السيرة ومع ذلك تتجاهلون صغر سني على الزواج..لا ترون أن محمد شخص شاذ متحرش بالأطفال..لا تنتبهون إلى أن أبي رفض تزويجه إياي مرتين وهو يلح، ألهذه الدرجة تم غسيل أدمغتكم ومحو انسانيتكم؟!، تنتشلني أمي من أرجوحتي وأنا أنهج وأصرخ أمام أعينكم وأنتم تمدحون محمد وتقدسونه، ألا تأخذون جولة أمام إحدى المدارس الابتدائية وتنظرون التلميذات؟!، تقولون أن الفتيات كنَّ يكبرن قديماً أسرع من أيامكم هذه، وإنما تبررون لنبيكم جريمته وتنسون صاحباتي اللاتي لم يكبرن أسرع من أيامكم وتركتهن عند الأرجوحة يلعبن بينما يستلقي فوقي شيخ قد تجاوز الخمسين فأي انتهاك للطفولة وخسة.

اغتصبني طفلة وهذا شيء جرحني في العمق وأبقى أثراً لا تمحوه السنين، وكلما كبرت ورأيت حيوانية محمد في الفراش ولهفته للنساء ودجله أمام أصحابه وادعائه الوحي كلما تبين لي حجم الخديعة أكثر، نظرت حولي فوجدت نفسي مباعة حتى من أبي الذي أبدلني مقابل الوزارة،عشت مراهقتي وأنا أرى احترام النسوة لي وتبجيلهن وتصديقي في كل ما أدعي وأنا الصغيرة النزقة ولكنني زوجة النبي وكاهن القوم الذي يتبعون ولا مناص من تملقي وتدليلي ، أنا الوحيدة التي تجرأت على قولها لمحمد في وجهه فخلدها لي تاريخكم المخجل (ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك)، قررت أن استثمر الوضع لصالحي إلى الحد الأقصى طالما أن أي تمرد سوف يكون خاسراً.

تحدت قريش محمد أن يريهم ملاك واحد فادعيت أنني رأيت أحد كبار الملائكة يحدث محمد في داري لعل أحد منكم يتسائل كيف يسمح الله أن أرى جبريل ولا يفعل عندما يتحدون نبيه أن يريهم ملكاً واحداً إن كان صادقاً..لكن دون جدوى:
(بينما رسول الله جالس في البيت إذ دخل الحجرة علينا رجل على فرس فقام إليه النبي فوضع يده على معرفة الفرس فجعل يكلمه ثم رجع النبي فقلت يا رسول الله من هذا الذي كنت تناجي قال(النبي) وهل رأيت أحدا قالت نعم رأيت رجلا على فرس قال بمن تشبهينه قلت بدحية الكلبي، قال النبي ذلك جبريل قد رأيتِ خيرا ثم لبث ما شاء الله فدخل جبريل والنبي في الحجرة فقال النبي يا عائشة قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال هذا جبريل امرني أن أقرئك منه السلام قلت ارجع إليه مني السلام ورحمة الله وبركاته)، ولو أردت لادعيت أنني سلمت عليه بنفسي ولكنها أساليب ترويج الخرافة التي تعلمتها من محمد.
رمضان الذي تحرمون فيه أنفسكم من حاجاتكم البشرية دون أن تجدوا لذلك أي مغزى أخبرتكم أن محمد يهزأ به وقلتُ مرة: (إن النبي كان يقبل بعض أزواجه وهو صائم) وضحكت بعدها لكن لم تلاحظوا فقلت (أهوى إليّ النبي ليقبلني فقلت إني صائمة قال وأنا صائم ثم فأهوى إليّ فقبلني) فلم تنتبهوا فقلت (إن النبي كان يقبلني وهو صائم ويمص لساني) ولكن لم تدركوا فقلت (أن النبي كان يباشر وهو صائم ثم يجعل بينه وبيني ثوباً) وقال لكم فقهاء الدجل أنني بتعبيراتهم السافلة أنني عنيت بذلك "الفرج" ولكن لم تعوا فقلت (كان النبي يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لأربه) وبدلاً من أن تعرفوا كيف كان يخدعكم محمد ويباشرني بينما يحرم الجنس عليكم في الصيام اعتبرتم هذا حكماً يخصه وحده كنبي فماذا عني وقد كنتُ ايضاً صائمة..هل هو حكم يخصني أيضاً؟!، من أين لي أن أعرف أرب الرجال لأقارنه بأرب محمد وأقول أنه أملك الرجال له.. لو أنكم تفكرون.
جعلني محمد وضرائري أمهات لكافة متبعيه فحرّم علينا الرجال سواه بينما هو يقع على كل امرأة تعجبه أو تهب نفسها له طمعاً في مكانة، حتى أنني كنت أقول (أتهب المرأة نفسها؟!) فسارع الله في هوى محمد قائلاً (ترجئ ‏ ‏من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن إبتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك).

صفوان ابن المعطل ذلك الفتى الوسيم الذي كان يدخل على محمد ويخرج فيسترق لي النظرة تجردني من ملابسي، لطالما تمنيته ولا شك أنه تمناني لحسني وفورة شبابي وأنا الزوجة لرجل أكلت السنون عمره، ويوم مجزرة بني المصطلق كنت في رحل محمد ورأيته يتزوج من صفية بعد أن قتل أهلها جميعاً وهي صبية.
لم يبقَ من هذا الدين شيء يصلح لأؤمن به، تأخرنا عن الركب أنا وصفوان الذي سبق أن صرح بأنه لا يصبر على النساء بدعوى قضاء الحاجة كلانا في نفس التوقيت!، بتنا ليلة كاملة معاً ملأى بالحب المشتعل الرافض لاكذوبة الإسلام والنبي الأمي وأم المؤمنين والصحابي الجليل، وعندما تكلم في الأمر أهل المدينة لم يفتروا عليَّ فقصة ضياع العقد وقضاء الحاجة ثم الغياب عن القافلة ليلة كاملة تشي بتهافتها دون حاجة لذكاء كبير.
عرف محمد وأرسلني إلى بيت أهلي واستشار في شأنه أصحابه جميعاً ما عدا جبريل!، كان حائراً بين حبه لي ومعرفته بما فعلته فأخذ يتمزق، وبعد أن صمتت السماء لا تقطع في المسألة برأي قرابة شهر كامل.. وعندما صرح أبي أمامه أنه افتضح وقيل فيه ما لم يقله العرب قبل الإسلام ارتعد مدعياً أن الوحي أتاه يبرأني من ليلتي مع عشيقي صفوان، (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم لكل امريء منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم) فالله يسارع لمحمد في هواه ولي أيضاً، أما حسان ابن ثابت الذي كان محمد يدعو الله من أجل أن يؤيده بروح القدس حتى فضحه روح القدس في عرضه فقد أهداه جارية اسمها سيرين بنت شمعون حتى يستمتع بمضاجعتها ويغلق فمه!

بعدما مات محمد كنتُ في ريعان شبابي ولكن جرح الطفولة ظل دامياً لا يندمل فانتقمت منه ومن أتباعه على طريقتي:
أدخلت عليّ الرجال كيفما أشتهي رغماً عن أنف محمد ودينه، وتمسكت بحديثه عن رضاع الكبير فكنت أجعل أخواتي يدعين إرضاع من أرغب في دخوله من الرجال عليّ بدعوى أنه صار أخي بالرضاعة ولا جناح أن أختلي به ومعنا الشيطان.

حرضت المسلمين على عثمان بن عفان وعليّ ابن أبي طالب الراشديْن رغم تبشير محمد لهما بالجنة، وشاهدت بأم عيني الذين صدقوا زوجي الدجال وروجوا لدينه وهم يتقاتلون في موقعة الجمل ويتناثرون أشلاءً فشفيت غليلي.

كل هذا تقرؤونه فيما خطّه الرواة قرآناً وسنة، وسواء كان صحيحاً أو مزيفاً فقد آمنتم بصدقه وارتضيتموه لنبيكم ولي ولازلتم تظنون أنكم بناءً عليه تعرفونني جيداً، وهل لا يعرف الابن أمه؟ فأنا أمكم..عائشة أم المؤمنين، رضي الله عني)

سلام للعقلاء

الملائكة

2010-08-05T23:39:00.012+03:00

في أيام إسلامي كنتُ أتسائل عن جدوى الملائكة ولماذا خلقهم الله؟، وفي بداية اللادينية ظننت أن السبب وراء ابتداع الملائكة هو نظرة محمد البسيطة للموضوع، فهو يتخيل الله ملك عظيم لابد أن يكون له حاشية وخدم ينفذون أوامره وحسب، ولكن مع الوقت والبحث تبين لي أن المسألة أكثر سخافة من ذلك.
الملاك كلمة أصلها آرامي كنعاني تعني رسول أو مبعوث، وهذا المفهوم تلقفته التوراة بطبيعة الحال نقلاً عن الحضارات القديمة، فالملائكة لدى اليهود هم حاشية يهوه الخاصة وحاملة لعرشه كلما زار الأرض ومنفذة أوامره، وفي المسيحية نجد ذات التعريف تقريباً بشيء من التوسع حيث الملائكة كائنات من نور معظمها تطيع الإله ولكن بعضها وقع في خطيئة التكبر فأصبحوا شياطين، أما الإسلام فنظر إلى الملائكة نظرة هي خليط مما وجده في الأديان السابقة مع مزيد من التنويعات حسب أوضاع العرب آنذاك وأغراض محمد، فلنقف على الموضوع بشيء من التفصيل.

الملائكة حسب ما استقر عليه التعريف الإسلامي مخلوقات من نور، و كان ممكن لمحمد أن يكتفي بالقول أنها مخلوقات نورانية أو منيرة ساطعة مثلاً، لكنه اعتبر أن المادة التي خُلقت منها هي النور، أي بتعبير علمي عصري من فوتونات الضوء!، فهل الله الذي خلق الكون برمته بحاجة إلى مادة أولية يخلق منها الملائكة وهي هنا النور؟!
الملائكة مخلوقات مطيعة لله جداً وذلك ليس باختيارها بل هي مجبولة على ذلك لا تستطيع منه فكاكاً، فالله بحاجة إلى خدم وحشم يفعلون ما يأمرهم به دون نقاش أو تردد، ولهذا خلقها تطيع وتنفذ دون أن تعي وجود خيار آخر بالرفض، على عكس البشر والجن الذين يستطيعون الرفض، حتى أن الملك والنبي سليمان حسب الأسطورة القرآنية عندما سخر الجن كان يهددهم بالعذاب والتنكيل إن لم يطيعوه، أما الله فوفر على نفسه المسافة لتسخير الملائكة فنفى عنهم القدرة على الاختيار من الأصل!
لاحظت الملائكة مخاطر خلق بشر في الأرض وفقاً للنص القرآني ونبهت الله إلى أن البشر سيسفك في الأرض الدماء وأنه لا حاجة له بهم طالما أنهم يسبحونه ويقدسون له كما يحب ويشتهي، وهم في هذا الموقف كانوا أكثر حكمة من الله وأبعد نظراً بالتأكيد.

أهل مكة كانوا يؤمنون بوجود إله مسيطر هو (هبل) أو (الله) وهذه تعني كلمة إله معرفة بأل، فهو الإله الأعلى والمسيطر، ولكنهم في نفس الوقت كانوا يؤمنون بوجود آلهة تابعين له وظيفتهم الشفاعة للبشر لديه (ويعبدون من دون الله ما لا يضرّهم و لا ينفعهم و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) واعتبروهم بنات لهبل وهن اللات والعزى ومناة ووصفوهن بالملائكة (إنّ الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمّون الملائكة تسمية الأنثى) ولهذا بحث محمد عن منطقة وسطى تجمع بين اعتقاده بالمسيحية الأبيونية التوحيدية التي نشأ عليها مع ورقة بن نوفل من جهة ونظرة أهل مكة للمسألة من جهة أخرى، فلم ينفِ وجود الملائكة ولكن نفى أن يكونوا آلهة إناث بل هم مجرد خدم يفعلون ما يُؤمرون.

الكفار لم يجز عليهم الأمر وسخروا منه، حتى أن أبا الحكم قال مرة ( يا معشر قريش، يزعم محمّد أنّ جنود الله الذين يعذّبونكم و يحبسونكم فيها تسعة عشر، و أنتم أكثر النّاس عددا و كثرة، فيعجز كلّ مائة رجل منكم عن رجل منهم) وقد تأثر محمد جداً بهذه السخرية حتى أنه خصص آية في القرآن للرد عليها رداً متهالكاً، وذلك في سورة المدثر، والتي تبدأ بآيات قصيرة متقطعة ومقفاة كما يلي (.يا أيها المدثر، قم فأنذر، وربك فكبر، وثيابك فطهر....)حتى قوله في وصف جهنم (...لواحة للبشر، عليها تسعة عشر) وواضح أن الرقم 19 الوارد بشأن ملائكة جهنم قد أتت به القافية الرائية التي تسير عليها الآيات حيث أنه أعلى رقم تركيبي يليه العشرين فتختل القافية!، ثم فجأة يأتي الرد على أبي الحكم حيث تبدو الآية مختلفة تماماً عن سابقاتها وعن لاحقاتها، فهي طويلة وتفقد التقطيع والقافية السابقة بشكل صريح: (وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفورا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلاً كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو ما هي إلا ذكرى للبشر) كل هذه آية واحدة خُصصت للرد على السخرية من التسعة عشر ملاكاً، فبدت مقحمة وغير متسقة مع باقي النص بشكل فج، فهل فقد محمد تركيزه خلال إعدادها نتيجة الغضب مثلاً؟، أم أن الآية أقحمت على النص لاحقاً للرد على سخرية الكفار بعد أن شاعت ولاقت صدى؟.

المهم أن الرد القرآني لم يقنع كفار الأمس كما أنه لا يقنعنا اليوم، فطالبوا محمد أن يجيء ولو بملك واحد فقط يكون شاهداً على صدق نبوته المزعومة، وهو طلب أراه مشروعاً، فما دام محمد يقول أن ثمة ملاك مخصص لأجل إيصال رسائل الله إليه جرياً على عادة الملوك والسلاطين آنذاك حيث يرسلون رسلاً لإيصال رسائلهم وأنه يخاطبه ويوحي إليه فلماذا لا يظهر بالمرة ويحسم الأمر؟!، ولكن محمد بطبيعة الحال يتهرب قائلاً (يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون ححراً محجوراً) فعلينا أن نصدق بوجود الملائكة وفي نفس الوقت لا يحق لنا أن نراهم ولا طرفة عين، مع أن رؤيتهم حسب الزعم الإسلامي ليست صعبة لدرجة أن الديوك صاحبة البصر المتواضع يمكنها أن تراها ولهذا هي تصيح، ألم يقل محمد حسب المرويات الإسلامية :(إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً )؟!

بعد أن هاجر محمد إلى يثرب وقد يئس أن بتبعه أغلب قومه أخذ يقطع الطريق على قوافلهم ويطلق السرايا لقتلهم وسلبهم، حتى جاءت موقعة بدر التي حاول أسياد مكة من خلالها وضع حد لسطو عصابات محمد، ولكن المعركة انتهت بهزيمة فادحة لقريش نتجت عن تفاجؤهم برغبة المسلمين في الموت تخلصاً من حياتهم الوضيعة وطمعاً في حدائق الجنة وقصورها وحورها الحِسان التي أوهمهم محمد أنهم سوف ينالونها بمجرد أن يموتوا دفاعاً عن محمد ودينه، هنا يستغل محمد المناسبة ويدعي أن الله أمده بألف ملاك لدعمه في القتال، ومن الغريب أن تلك المخلوقات النورانية الوديعة التي نصف بها الأطفال أصبحت دموية بهذا الشكل في خيال محمد، لكن الأكثر غرابة أن أحداً من المصدقين لهذه الأكاذيب لم يتسائل أين أثر هذا الهجوم الملائكي؟، كل قتيل كافر كان المسلمون يعرفون قاتله بالإسم فماذا فعلت الملائكة إذاً؟، إذا كان لدى الله قوات خاص يبلغ تعدادها الألف ..لماذا لم يفعل ذات الشيء في معارك كثيرة خاضها مسلمون وهزمواً بدءً من الموقعة التالية مباشرة المسماة غزوة أحد وحتى سقوط طليطلة في أسبانيا؟!

الله من أجل تنظيم العمل أطلق على كل ملاك إسماً وأوكل له مهمة محددة، فميكائيل مهمته أن يكيل الماء ويوزعه على السحاب، فيكثر الماء على السويد اللادينية الكافرة ويقلله على جزيرة العرب، وعزرائيل سفاح متخصص وظيفته قتل من تحين ساعة موته، وكان على الله أن يكتفي بإرسال عزرائيل يوم بدر ليقضي على القوة المناوئة وحده بأن يقتلهم جميعاً لكنه بكل غباء جند ألفاً من الملائكة دون حاجة حقيقية..عزرائيل اليوم يتواجد كثيراً في داخل القنابل الذكية بساحات الحروب وغرف العناية المركزة بالمستشفيات وعلى الطرقات السريعة ومفترقاتها، وإسرافيل صاحب نفس طويل فهو الذي سوف ينفخ في الصور يوم القيامة، والصور بوق ضخم يُعلن من خلاله عن بدء فعاليات يوم القيامة بدلاً من مسج على كل هاتف نقال كون الشبكات لن تكون مضمونة في تلك الساعة، وهو أشد الملائكة بأساً وأكثرهم ريشاً، لكن عند القتال في بدر كانت السرية بقيادة جبريل على فرسه المسمى حيزوم، فرغم الأجنحة والريش لازالت الملائكة بحاجة إلى جياد لتقاتل!، جبريل بالإضافة إلى قيادة قوات الانتشار السريع له وظيفة أساسية وهي حمل رسالات الله إلى أنبياءه فهو الذي نقل القرآن إلى ذهن محمد في زعمهم كما أنه أخبره من يحب الله ومن يكره ووضح له كيفية الاستجمار والنوم على الجانب الأيمن وغير هذا من التفاصيل المهمة، وإن المرء يتسائل ماذا يفعل جبريل الآن بعد موت محمد وتوقف الأديان فجأة؟!، هل أحيل على التقاعد أم كُلف بمهمة أخرى؟

وعلى العموم..هناك ملائكة بالملايين، فمحمد تخيل السماء مثل السقف الأزرق يعلو بالأرض فقال أن ما من موضع فيها إلا وعليه ملك ساجد يسبح ويهلل الله حتى أن السماء تئط من ثقلهم!، وهذا يدل على أن الله مهووس بالتسبيح والثناء لدرجة تسخير الملايين لا يفعلون شيئاً إلا ذلك تاركاً الأرض تموج بالمآسي والمجاعات والحروب..ويدل أيضاً أن الله بنى سماء صناعة درجة ثانية لأنها تئط من ثقل الملائكة!

لقد نشأ محمد في بيئة تؤمن بالغيبيات سلفاً وتعتبر الملائكة عنصراً مهماً فيها، فلعب على ذات الوتر وفتح أفقاً غيبياً أوسع وأكثر إمعاناً في الخرافة عن طريق تحويل الملائكة من آلهة صغيرة وشفعاء إلى جنود وخدم وزعم أن لهم أفعال ووظائف ملموسة بدلاً من أن ينفي وجودهم، وهو بهذا أهان الله الذي وصفه بالقادر على كل شيء وأنه يقول للشيء كن فيكون فجعله في نفس الوقت بحاجة إلى كل هؤلاء الكائنات حتى يسيّر الكون ويحصل على من يسبح ويهلل له ويحمل عرشه الخاضع للجاذبية ويتملق جلالته ويدلله أيضاً، فجعل المسألة أكثر سخافة بكثير.

سلام للعقلاء

هدنة

2010-07-05T15:51:00.006+03:00

اعتباراً من اليوم أنا في إجازة وسأتغيب عن المدونة لفترة
أستغل المناسبة وأترككم مع هذه الهدنة لمحاولات شعرية فاشلة لي اخترتها من الأرشيف القديم، على أن أعاود الكتابة فور عودتي من السفر.
أستودعكم العقل

إليكِ

إليكِ أنتِ فقط
إليكِ يا ذات العينين الحزينتين
إليكِ يا أمنياتي التي تحاكي الحقيقة..
آمالي التي تناجي الحدوث..
أحلامي التي تلثم الأبد.

إليكِ يا فتاة أعشقها..
وأموت بين شفتيها..
وتُذل الدنيا لقدميها.

إليكِ يا غائبة تحتضني بوجودها
قاسية تعذبني بصمتها
بعيدة بعد لم التقها..

إليكِ..يمضي الكون كله وتبقى..
أنغام مسافرة..
معانٍ حائرة..
أحاسيس نادرة..

كلماتي...
إليكِ أنت فقط..
كتبتها

خنتني

ثم أدركتِ أن ليس لخيانتكِ إلا وفائي
خنتني
ثم أدركتِ أن ليس لرحيلكِ إلا بقائي
ثم أدركتِ..
أن ليس من سكنٍ لكِ إلا دمائي

أنتِ قمري..
أينما سرى ففي سمائي
أنتِ طيري..
أينما رفّ ففي هوائي
وتري..
أينما اهتز مازجت نغمته غنائي

أنتِ لي
فعبثًا تكونين غير صدىً لندائي
أنتِ لي فعبثًا تكونين غير نجمة لمسائي
لي..
فعبثًا تبحثين عن علاج بغير دوائي

ها قد عدتِ
بضمةٍ من ذراعيَّ هزمتِ التنائي
ها قد عدتِ
بقبلة على شفتي قررتِ النهائي
عدتِ..
على كتفيَّ ابتلَّ من دمعكِ ردائي

صباح الخير

أقبلت تمشي الهوينى..
فبالكاد تلمس الأرض قدميها.
أقبلت مارةً بجانبي..
تحمل كتبها..
تحتضنها..
تسمح لها بمعانقة نهديها.

"صباح الخير"
ألقتها من ثغرٍ ساحر..
إنك لتحسد الحروف إذ تلامس شفتيها.

"صباح الخير"
صوت عذب فيه بحة فتنة..
فيه من بقايا النوم نغمة.
مرت بجانبي..
وخلفت خيطاً من العطر تنسمتُه..
خيطاً يزداد أريجاً..
حين لامس شذا يديها.

أقبلت تمشي الهوينى..
فما تغنّى السنونو للحسن إلا ليصبه في أذنيها.
أقبلت مارةً بجانبي..
تحمل كتبها..
تحتضنها..
تتركها تنعم بدفء النهدين وذراعيها.

"صباح الخير"
ألقتها بصوتٍ آسر..
كلمتان لن تجدهما بهذه النعومة إلا لديها.

"صباح الخير"
ومثيل الشهد في عينيها ندرة..
فيهما لغز الجمال وسره.
مرت بجانبي..
وخلفت أثراً في الفؤاد ما عرفته..
أثراً يزداد غموضاً..
كلما تذكرت نظرة مقلتيها.

صنع الله الذي أتقن كل شيء

2010-06-16T20:59:00.014+03:00

(( إن الحمد لي، احمدوني واستعينوا بي واستغفروني، رغم علمكم أن من أهديه فلا مضل له ومن أضلل فلا هادي له، أما بعد فيا أيها المؤمنون بي الواثقون من وجودي العاضون على ديني بالنواجذ المصدقون أنني من خلق الكون وخلقكم، استمعوا لي واعوا جيداً، فهذه هي المرة الوحيدة التي سأخاطبكم فيها بتواضع غير مسبوق، ولعلها المرة الأخيرة:
أنتم منشغلون هذه الفترة بمتابعة أحداث كأس العالم وأنا معكم منشغل بالاستجابة لدعوات الأتقياء منكم فأوفق هذا المنتخب وأسبب الخسارة لذلك المنتخب تماشياً مع مهامي في تسيير جميع شؤون الكون ما صغر منها وما كبر، لهذا واصلوا دعواتكم وأنا اسمع وأرى وأجيب من أشاء بشطارتي رغم كثرة الدعوات المتشابكة والمتضادة والمحيرة.
في هذه الأثناء لا بأس أن أعرض عليكم موضوع خلقي للكون وتسييري له بشكل شامل كي تفهموا أبعاد المسألة منذ البدء، وحتى لا أستثير الملحدين منكم لن أتعرض لصحة وجودي من عدمها، ولن اتسائل ما إذا كان الكون أصلاً مخلوق أو أزلي، فقط سوف أكتفي بعرض كيفية قيامي بهذا الخلق للكون والحياة الذي حير كثير منكم لتقرروا بأنفسكم مدى جودة أدائي الإلهي.
وقبل كل شيء تذكروا أنني كامل المقدرة لا أخلق شيئاً إلا باتقان تام، كما أنني حكيم عليم لا أقوم بعمل لمجرد اللهو بل يجب أن يكون ذلك لحكمة إلهية كبرى إن لم تعلموها يكفي أنني أعلمها.

فمن أجل أن تعبدوني أنتم والجن قررت أن أخلق كل هذا الكون وكان عرشي آنذاك على الماء، أخذت لوحاً أسميته اللوح المحفوظ وبدأت أرسم عليه المخطط وأعدل عليه وأصحح فيه (يمحو الله ما يشاء ويُثبّت وعنده أم الكتاب) بحيث حددت لنفسي ستة أيام وفي قول آخر لي ثمانية أيام كجدول زمني لأنتهي من إكمال المشروع، وما أن شرعت في التنفيذ حتى شعرت أنني أخرق تماماً، فبدلاً من أن أهيء أرضاً مناسبة يتمركز حولها الكون فجرت انفجاراً عظيماً عشوائياً إلى أن تشكّلت كرة أرضية صغيرة جداً ألقيتها في زاوية إحدى المجرات ثم صنعت فضاءً شاسع ومهول بالنسبة لكم تتوزع فيه الثقوب السوداء التي لا ترحم جاذبيتها حتى الضوء وهي قادرة أن تأكل في جوفها مجموعتكم الشمسية في ثوانٍ، فضاء مليء بالنجوم والكواكب والأجرام المختلفة بأرقام مليونية معظمها يفوق الأرض والشمس معاً أضعافاً مضاعفة حتى أن المجموعة الشمسية بل مجرتكم برمتها لا تعتبر نسبة إلى الفضاء شيئاً مذكوراً، ثم قلت (ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏،‏ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا‏) والواقع أن نور الشمس وانعكاس ضوءها على القمر السراج لا يوجد لهما أدنى أثر على الكون سواء كان هذا الكون الملموس سماء واحدة أو هو السبع سماوات طباقاً، ولكني أدعيت أنهما فيهن نوراً وسراجاً وعليكم أن تصدقوا ذلك رغم تقدمكم العلمي الحالي.

هذه هي حكمتي كخالق، أقوم بهذا الإفراط غير المبرر والذي يدل عندكم على الإسراف وعدم الإتقان ولكن أنا حر، سأبقى عند المؤمنين بي حكيماً وإن أهدرت المساحات الشاسعة وعرضت الأرض للمخاطر وأبعدت المسافات دون طائلة ثم أقول بكل جرأة:(ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير)، أما من وسيلة يمكن بها توزيع المصابيح في السماء دون الحاجة لكل هذه الأجرام الهائلة التي تنفجر في سوبرنوفا عظيم وتدور في مدارات وتتشكل وتندثر وتسبح في فضاء لا متناهي ملايين السنين الضوئية لمجرد أن تكون مصابيح ولرجم الشياطين المزعجين؟!
بعد ذلك انتقلت إلى الأرض وبدأت أركز أكثر الآن لأن الوقت ضيق ومحدود ولا يتعدى أربعة أيام وفقاً لمخطط المشروع (وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين) وبدلاً من أن أقوم مباشرة بتهيئة الأرض لتتناسب مع حياة البشر تركتها كتلة ملتهبة مليئة بغاز الميثان والكبريت وعرضة للنيازك والمذنبات تضربها من كل اتجاه بالآلاف ملايين السنين، ثم عندما بدأت تبرد انبثقت فيها حياة بدائية جداً لا تليق بعظمتي، حياة مجهرية ضعيفة ودقيقة، وقد قررت هذه الكائنات الحية البسيطة التركيب أن تصلح ما أفسدته أنا فأخذت تتغذى على ثاني اكسيد الكربون وتطلق الأكسجين في الجو ملايين إضافية من السنين حتى انتشر الاكسجين بنسبة معقولة في جو الأرض وتشكل الغلاف الجوي وبدأت تتشكل الحياة متعددة الخلايا!
عندما أريد شيئاً أقول له كن فيكون ولكن رغم ذلك وبمزاجي أهدرت بلايين السنين حتى هيأت الأرض للحياة المعقدة! ثم تأملتها وتسائلت بعد كل هذا التضييع للوقت هل هيأتها بالشكل صحيح؟

قلت لكم في القرآن أنني أعددت الأرض لكم إعداداً فريداً ومثالياً وتباهيت بذلك علناً فقلت (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور)، وهي بالفعل ذلول لمشيكم باستثناء الأماكن الجبلية الناجمة عن تصادم الصفائح الأرضية التي تسبب الزلازل، أما المشي على باقي الأرض المنبسطة أو الوعرة بالسيارات وغيرها فعليكم تعبيد الطرق وتهيئتها بأنفسكم!
هذا بينما الواقع يقول أن الأرض لما بردت بدأت تدب فيها الحياة المعقدة وتطورت فيها الحيوانات، وفي العصر الجوراسي انتشرت أنواع عديدة ومختلفة من الديناصورات، كائنات غاية في الروعة إلى حد الإبهار لم يشاهدها أحد منكم، بعضها ضخم جداً وبعضها آلة مفترسة عالية المواصفات وبعضها آكلة عشب وديعة وبديعة، آلاف الحوادث المثيرة احتدمت بين هذه الحيوانات في العصور السحيقة وكثير من الهناء والآلام حدثت لها وبلايين المواقف المختلفة حصلت معها....كل هذا الإبداع الخلقي والمشهدي لم يره أحد منكم ولم تتمكن كاميرا من التقاطه ولم يعاصره إنسان واحد ملايين إضافية من السنين، مع ذلك يظن المؤمنون منكم أن الأرض والكائنات خلقتها خصيصاً من أجلكم وأن ذلك من ضمن نعمتي عليكم! بدليل أنني سبق أن قلت لكم (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لاتعلمون) هذا هو الغرض من خلقي للبغال والحمير وأنتم استغنيتهم عنها الآن ولم تعودوا تركبوها مثلما مضى، خصصتها لهذا الغرض وأنتم لم يعجبكم صنعي ولجأتم لصناعات الكفار بي لتركبوها فتلتهمون المسافات وترتقون في الأجواء، ومع ذلك أنا مستمر بخلقها لكم دون داعٍ أو غرض، أما الحمير الوحشية مثلاً أو حيوان الكوالا الذي خلقته في استراليا فقط فهذه لم أخصصها لأي غرض معين وإنما فقط للتباهي.
في آخر المطاف تطور على الأرض جدكم إنسان الهومواريكتوس وامتد ملايين السنين الإضافية حتى ظهر إنسان النيدرتال الذي طال به العمر إلى أن التقى وتعايش مع الإنسان العصري الهوموسابين نحو عشرين ألف عام ثم أنقرض نتيجة الظروف المناخية الشديدة التي لم يتمكن من مقاومتها، فأنا رغم خلقي للكون من أجلكم خلقت بشراً آخرين مثلكم قضت عليهم الظروف التي خلقتها من أجلهم فكادت تقضي حتى على الإنسان المعاصر لولا ثلة قليلة تمكنت من النجاة، وهذا هو سر تنوعكم الجيني المحدود مقارنةً بباقي الرئيسيات..

هذه الظروف المناخية المتقلبة بدأت بأن قمت بتجميد الأرض على بكرة أبيها عصوراً طويلة كادت تقضي على الإنسان ثم أحدثت تقلبات مناخية كبيرة وجذرية أدت إلى انقراض بعض النباتات والحيوانات وصارت الدورة المناخية متذبذبة بحدة مما قضى على كثير من البشر ولم يبق منهم إلا أجدادكم الأوائل الذين انحدرتم منهم، أجدادكم هؤلاء ما أن تمكنوا من مغادرة كهوفهم بعد انحسار الصقيع حتى وجدوا أنفسهم في غابات هائلة متشابكة، ولم يكونوا يستطيعون الحصول على الغذاء لنمو أجسامهم إلا بمطاردة حيوانات أقوى وأسرع منهم ويترصدون لها أياماً، فحيناً يتمكنون من الاصطياد وأحياناً كثيرة لا يتمكنون، وهذا هو تقديري للأقوات، ولقد استنفذت بلايين السنين في تصرفات طفولية مثل هذه مارستها على الأرض إلى أن استقرت فيها الحياة للإنسان كما تشهدونها اليوم، ولعلكم تعتبرون ذلك مجرد نزق إلهي وهو عندي حكمة لا تدركونها ولا داعي لأن ترهقوا أنفسكم في إيجادها ولكن يحق لكم البحث في خلقكم انتم كبشر وباقي الحيوانات التي خلقتها ونوَّعتها بشكل مناسب ومتقن (صنع الله الذي أتقن كل شيء).
أول فكرة تخطر ببالكم في هذا الصدد هي العين، فهي أداة معقدة ومهمة للحياة الطبيعية، وأنتم دائماً تحمدونني على خلقي لأعينكم ووهبكم نعمة البصر، وفي خضم حماسكم تنسون أن درجة رؤية العين البشرية أقل بكثير من حيوانات أخرى أتقنتُ خلقة عيونهم أكثر منكم، فضلاً عن عجز أعينكم أن ترى في الظلام الدامس لأن آلية عملها قائمة على انعكاس الضوء على الشيء لكي يُرى وإلا فهي عمياء في الظلام الدامس، وبصراحة لم أتمكن من إيجاد أي آلية أخرى للعين والرؤية لا تعتمد على انعكاس الضوء رغم قدراتي الإلهية العظيمة، الأدهى من ذلك أن علوم الطب والتشريح أحرجتني معكم مؤخراً حيث اكتشفت أن الخلايا العصبية في العين تقع في منتصف الخلايا الحساسة للضوء وأمامها مما يسبب حجب جزء من الضوء القادم للعين ويؤدي إلى مناطق تسمونها البقعة العمياء، وهذا نتيجة سهوي خلال تصميمي للعين فوضعت الخلايا العصبية الناقلة للصورة المرئية أمام الخلايا الممتصة للضوء بدلاً من أن تكون خلفها كما ينبغي!
وقس على ذلك: فمثلاً لم يخطر ببالي أن أفصل مجرى الهواء عن مجرى الطعام عند خلقي للبلعوم مما يعرضكم لخطر الإختناق، ولهذا يختنق بعض الناس عند تناولهم الطعام مما يؤنب ضميري ولكنني صممت وخلقت وانتهى الأمر واصبحت أكرر الآن فقط ولم يعد بإمكاني الإصلاح، ومعظمكم الآن يعلم كيفية الإنقاذ خلال الثواني المتبقية إذا تعرض أحدكم لمثل تلك الحالة الخطيرة على الحياة، اللعنة..أي غباء مني!

وعندما أردت أن أصمم طريقة لتناسل البشر جعلت الخصيتين(في الحقيقية وليس من بين الصلب والترائب كما قلتُ في القرآن) تنتجان أكثر من ملياري حيوان منوي في المرة الواحدة مقابل بويضة واحدة من المرأة، وهذا من باب الهدر الذي أحبه وإن لم تكن له فائدة ، بينما عندكم أنتم لو صمم أحدكم آلة ما تنتج مليارات المنتجات المتكررة دفعة واحدةمن أجل تحقيق غاية وحيدة فقط لطُرد من عمله في اليوم التالي مباشرة.
ولكنني على أي حال حاولت أن أحمي أجسادكم من الأمراض فابتكرت لكم آلية مخربة اسمها الحمى، حيث ترتفع درجة حرارة أجسادكم لدعم جهاز المناعة في معركته ضد الجراثيم والفيروسات بينما تتكفل ذات هذه الحرارة بتدمير الجهاز العصبي وباقي أجهزة الجسم الحيوية الأمر الذي يستدعي التبريد بالكمادات وغيرها من الوسائل التي ابتكرتموها، وهذه هي طريقتي الإلهية للحماية..أحمي من جهة لأفسد من الجهة الأخرى! ولهذا قال لكم نبيي محمد ليغطي على خطأي الفادح هذا أن (الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء ).
ألا تلاحظون أنني خلقت الهيكل العظمي للإنسان في الأرحام قبل أن أكسوه لحماً على عكس ما يرصده العلم في تكون الجنين بأن جعلت له في ظهره فقرات حتى يتمكن من الانحناء والسجود لي؟! ونسيت أن الإنسان سوف يمشي منتصباً ويقف باستمرار مما يعتبر في حد ذاته ضغطاً متواصلاً على هذه الفقرات يؤدي عادةً إلى تلف ما بينها نتيجة الضغط والاحتكاك وسوء التصميم، وقلة منكم بعد الأربعين لا تشتكي من آلام أسفل الظهر وغيرها من متاعب الفقرات نتيجة أنني لم أتمكن من تصميم طريقة أقل عرضة للتلف من ذلك، ولكن لا يهمني..المهم أن تتيح لكم ظهوركم السجود لي والتذلل والتملق، فأنا أحب ذلك وأطير به فرحاً.

يمكنني أن أكتب لكم المزيد من السطور وأسود عشرات الصفحات عن أخطائي في التصميم وقدراتي المحدودة في الهندسة لو اقتصرت على الإنسان وحده أما باقي الحيوانات والنباتات فهذا مما أعجز عن الإحاطة به في مقال واحد خصوصاً أنني أفضل القرآن ولا أميل إلى مدوناتكم هذه، لكن سأكتفي بإشارة سريعة إلى إحدى الثمار اللذيذة التي خلقت النباتات لتنتجها لكم، مثلاً البطيخ، رائع وحلو في الأجواء الحارة عندكم، وتمنيت أن أجعل قشرته شفافة حتى تتمكنوا من معرفة الناضج منه دون ضرورة شقه، وأن أجعل له أرجل تثبته بدل التدحرج مما يسهل نقله وتخزينه، وأن أركز بذوره في مكان واحد من اللب بدل توزيعها بهذا الشكل الفوضوي والعشوائي مما يعيق تناوله بسلاسة، لكن لا بأس..فرغم وضعه الحالي القاصر في التصميم أنتم تأكلونه وتحمدونني عليه، ولا داعي لمزيد من إتقان الصنعة.
قد أطلت عليكم فأنا أعرف ما تسرون وما تعلنون، وأكيد لديكم مباريات كأس العالم تريدون متابعتها، وأنا أيضاً سأنصرف الآن للمتابعة معكم والاستجابة لدعوات الأتقياء منكم فأوفق هذا المنتخب وأسبب الخسارة لذلك المنتخب، وقد أجعل منتخب الجزائر بصفته ينتمي لدولة إسلامية ولاعبوه من المسلمين يفوز بكأس المونديال فلا حد لقدراتي الإلهية، أنتم فقط استمروا في دعائي، وانتظروا استجابتي، أقول قولي هذا واستغفر نفسي لي ولكم))
سلام للعقلاء

معجزة القرآن

2010-05-29T00:00:00.012+03:00

المسلم مقتنع بدينه لأنه ورثه، ولكنه لا يعترف بذلك بل يوهم نفسه أنه مسلم عن اقتناع عقلي ومنطقي، فإذا قمتَ بنفي هالة العاطفة والتقديس عن الدين وطلبت له أن يحدد لك الشيء الأساسي الذي جعله يصدق محمد يلجأ مباشرة إلى أن القرآن معجز ، والمقصود بأنه معجزة مدى بلاغته وفصاحته التي أعجزت العرب أن يأتوا بمثله، وأنه محفوظ بالحرف منذ كان على اللوح الإلهي الخاص وإلى اليوم!
وهذا يمكن قبول مناقشته لولا أننا لم نسمع بأن العرب الأقحاح الذين نزل القرآن فيما يتقنونه إمعاناً منه في التحدي..لم نسمع أنهم خروا سجداً عند سماعه من وقع المعجزة ولم نقرأ في المرويات الإسلامية نفسها أنهم قالوا قد عجزنا أن نأتي بمثله، وعلى العكس من ذلك قالوا:
(لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا آلا اساطير الأولين)
كاعتراف من القرآن أنهم لم يُصعقوا من معجزته العربية البلاغية بل استهانوا بها.
يقول أبوبكر الرازي:
(إنكم تدعون أن المعجزة قائمة موجودة وهي القرآن وتقولون من أنكر ذلك فليأت بمثله، إن أردتم بمثله في الوجوه التي يتفاضل بها الكلام فعلينا أن نأتيكم بألف مثله من كلام البلغاء والفصحاء والشعراء وما هو أطلق منه ألفاظا وأشد اختصارا في المعاني وأبلغ أداء وعبارة وأشكل سجعا)
والأدهى من ذلك أن هذه المعجزة المتحدية التي يتباهى بها مسلمو اليوم يغفلون أنها لم تستطع أن تقنع أحداً من العرب طيلة ثلاثة عشرة سنة كاملة قضاها محمد في مكة يتلو المعجزة ويرددها دون أن يتبعه إلا أقلية يسيرة وحتى يجد حليفاً قوياً يؤازره بالسيف، أي أن فصحاء العرب وشعرائها لم يروا أي إعجاز بلاغي غير مسبوق ولا مقدور في القرآن يجعلهم يقرون أنه من عند الله وهم أولى الناس قدرة ليحكموا على فصاحته ويخضعوا لسلطانه الإعجازي لو لمسوه حقاً.

علمياً يعتبر القول أن القرآن محفوظ منذ ادعاه محمد إلى اليوم مجرد هراء ناتج عن ميثولوجيا الشعوب يتبناه المسلمون كحقائق بدرجة عالية من الجرأة المحيرة، فهم لا يملكون مخطوطة واحدة تنتمي إلى عصر محمد يمكن أن نقارنها بقرآن اليوم، وأمهات كتب الإسلام_على زيفها_ تنفي نفياً قاطعاً أن القرآن المزعوم الذي نزل على محمد هو ذاته الموجود اليوم، ولا أحد مع الأسف يصدق هذه الفرية ويسوَقها إلا مسلمو اليوم في عصر العلم والمدنية.
محمد مات تاركاً قرآنه متناثر بشكل بدائي على العظام والأحجار والروث الجاف حتى أن جامعي القرآن وكاتبيه لم يكونوا يعتمدون قول أي صحابي أن ما معه قرآن إلا بعد أن يحضر معه شاهدين، وهذا يعني أن كبار الشخصيات المصاحبة محمد ووزرائه لم يكونوا يحفظون القرآن حفظاً تاماً يعتمد عليه، مما يثير التساؤل عن الحاجة إلى شاهدين لإثبات كلام هو في ذاته معجز ويفترض أنه يمكن التعرف عليه والوقوع تحت إعجازه بمجرد سماعه؟!
لنرى ما يرد في كتب المسلمين سنة وشيعة، كأمثلة للإستشهاد للمعارضة على طريقة من فمك أدينك، وليس للتصديق بأي مما ورد فيها:

يقول أبو داود أن: (أبا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شئ من كتاب الله فاكتباه ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آيه آلا بشاهدين ، وان أخر سورة براءة لم توجد إلا مع ابي خزيمة بن ثابت فقال:أكتبها ان رسول الله قد جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب)!
هذا يعني أن بعض الآيات تم استبعادها من القرآن لأن صاحبها عجز عن إحضار شاهدين بينما تم إثبات بعض الآيات بدون شاهد واحد، ويقرون أن هناك قرآن لم يسمع به إلا شخص واحد ومعيار التدوين هو الشهود وليس الكلام المعجز،فلا أدري ما هذا القرآن الذي يحتاج إلى شهود لإثبات صحته واحتمالية أن يكون شخص واحد يعرف منه آيات لم يسمع بها سواه! ثم يقول لنا المسلمون أن القرآن متواتر جمعاً غفيراً عن آخر وكُتبهم ومروياتهم التي يعتمدونها تنفي ذلك نفياً صريحاً!
يورد أحمد بن حنبل في مسنده أن أبي كعب الذي أسماه محمد وأتباعه "سيد القراء" سأل: (كم تقرؤون سورة الأحزاب ؟ قالوا :ثلاثا وسبعين آية ،قال:قط ! لقد رأيتها وأنّها لتعادل سورة البقرة وفيها آية الرجم )
تعادل سورة البقرة! وأين ضاع كل هذا يا ترى؟
عائشة تجيب: (كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي مائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن)
هل ضاع كثير مما ذكره محمد على أنه قرآن أم هناك أيضاً عملية إخفاء متعمدة تمت لأغراض سياسية؟
يروي الشيعة عن أبي ذر الغفاري:(لما توفى رسول الله جمع علي القران وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله فلما فتحه ابو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم، فوثب عمر فقال: ياعلي اردده فلا حاجة لنا فيه، فأخذه علي وانصرف ثم احضر زيد بن ثابت وكان قارئاً للقران فقال له عمر: جاءنا بالقران وفيه فضائح المهاجرين والأنصار، وقد رأينا ان نؤلف قران ونسقط منه ما كان فيه من فضيحة وهتك للمهاجرين والأنصار فجاوبه زيد إلى ذلك).
و(إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا إليه حافظون) بينما الوقائع المروية لدى المسلمين بشقيهم تقول بغير هذا، وقد اقتصرتُ على أمثلة بسيطة من كثير مشابه، فهل هذا قوام إيمانك بمحمد أيها المسلم؟، أن كلامه معجز وبلاغي ومحفوظ، فهاهي مرويات سلفك الصالح تنضح بكثير مما ينفي هذا الإعجاز القرآني.

لم يبق لك إلا التفتيش الدؤوب بين حروفه وكلماته واكتشاف أي رابط يمكن تحويره ليتماشى مع مكتشفات حديثة أثبتها العلم التجريبي، وكأن الله خبأ بعض الألغاز في أركان آياته ومحمد وأتباعه نقلوها دون أن يعوا مغزاها الحقيقي، بانتظار الذين وصفهم القرآن بالكفار والفجار حتى يكتشفوا هم بالعلم والتجارب لا بالقرآن تلك النتائج العلمية التي يضمرها، ولو أنه تضمن حقائق علمية لقالها صريحة وفسرها وشرحها على لسان محمد ثم ليقل أن ذلك سيكون في أزمنة قادمة وحينئذ نصدقه جميعاً، لكن ما يفعله مسلمو اليوم على نصوص القرآن لأجل أن يحتوي على منجزات علمية يمكن عمله على أي نص قديم بنفس الطريقة الملتوية، بحيث يمكن استخراج الكثير من الإدعاءات المزيفة التي توحي أنها حقيقة علمية مخفية، والواقع أن المسلم بهذه الطريقة يكشف عن مدى هشاشة دينه واحتياجه لدعم خارجي حتى يتمكن من مواصلة الإقناع.

هذه المحاولات رغم جديتها لم تنجح أمام مبضع المنطق اللغوي والاستدلالي بشهادة بعض المسلمين أنفسهم الذين قالوا صراحة أن القرآن لا يصلح لمجاراة العلم وأنه ليس كتاب علوم بل كتاب غيبيات وإيمانيات، وهنا يلاحظ المسلم أن مربط الفرس في دينه مجرد أكذوبة، وأن قرآنه ليس بلاغي ولا معجز ولا محفوظ، وأنه في حقيقة الأمر وبعد نفي هالة العاطفة والتقديس قد اقتنع بدينه فقط لأنه ورثه.

سلام للعقلاء

الروح من أمر ربي

2010-05-15T18:00:00.009+03:00

يتفق المؤمن وغير المؤمن على وجود الروح ، ولكنهما يختلفان من حيث المعنى المراد من ذلك ، فالمؤمن يعتبر الروح شبح مقدس يسكن الجسم في الأساس ولكن هذا لا يمنع عندما يغضب من أحدهم أن يقول له :ياروح امك ، أما غير المؤمن فيعتبرها وهم وخرافة في الأساس ولكن هذا لا يمنع عندما يدلل حبيبته أن يقول لها:يا روحي.
فكرة الروح نشأت من رؤية جسد الميت الفاني مما دفع الإنسان لتفسير هذا الانتهاء والتحلل بفقدان عنصر خفي زالت الحياة بزواله ، وتلقفت هذه الفكرة الأديان وأخذت تطورها على عادتها عن طريق العاطفة والتقديس ، فالروح فكرة مثلى تصلح لاستثمارها من أجل اقناع الأتباع أنهم سوف يعودود للحياة بعد مماتهم عن طريق عودة الشبح الإلهي إلى أجسادهم.
حسب الإسلام الروح كائن أثيري يسكن الجسد فيضمن له الحياة ، والإنسان يحيا لوجود الروح في داخله وإن غادرته مات ، والله أيضاً فيه روح لأنه حي ، وأرواح البشر في الأرض هي نفخات من روحه هو ، وبما أن الله يقر أن لديه روح فهل نفخها في نفسه أم نُفخت فيه بدوره؟:
( فإذا سويته ونفخت فيه من "روحي" فقعوا له ساجدين )
وهذا تضخيم لأهمية الروح لم تتجرأ عليه الأديان المسماة سماوية السابقة فضلاً عن بعض الفلاسفة الذين تكلموا عن الروح من منطق سيكولوجي ، حيث تعاملت اليهودية مع الروح على أساس نفسي واعتبرتها وصف للتفكير والرغبة والعاطفة أما المسيحية فرأت أن الروح كينونة دائمة يطبق عليها الجزاء الإلهي أو العقاب بعد فناء الجسد ، أما الإسلام فلم يكتفِ بذلك بل أصر أنها ستعاد إلى كل جثة يوم القيامة وكأنها تحمل المرجع الذي يحتاجه الله لإعادة صنع وإحياء الجسد ثم يقوم الله بعد ذلك بتعذيبه أو إمتاعه.

ما يثير فضولي في الموضوع أن الروح دينياً معرَّفة ومفصلة إلى أبعد حد ومع ذلك نجد أن القرآن يقول:
(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً)
فما الذي تبقى بشأن الروح ويخفيه الله عنا ولا يريد منا معرفته يا ترى؟!
عندما سئل محمد عن الرعد لم يتردد في تأليف كذبة فقال:
(الرعد ملك من الملائكة اسمه الرعد وهو الذي تسمعون صوته والبرق سوط من نور يزجر به الملك السحاب)
وذلك لثقته أن لا أحد من قومه سوف يصعد فور سماعه الرعد ليشرف على السحاب ويتأكد من وجود ذلك الملاك ، لهذا أخذ راحته في الموضوع ولم يدقق إذ يصعب آنذاك الوقوف على مدى صحة المسألة بشكل قطعي ، فلماذا لم يؤلف كذبة مشابهة بشأن الروح عندما سئل عنها؟
لأن الروح فكرة دينية خرافية معروفة ومتوارثة من قبل محمد كما تقدم ، ولهذا لم يجد ما يضيفه حول الموضوع بينما الناس تموت حوله باستمرار ووفقاً للأسباب المادية ولا يبدو للروح أي دور في الحياة أو الموت يمكن تلفيقه..سيما وأن الذين طرحوا السؤال عليه يهود يعرفون ما اقتبسه ، وأي إجابة إضافية منه هنا يمكن أن تثير مزيد من الأسئلة التي ستكون محرجة لمحمد ، فتملص من الأمر بالقول:(قل الروح من أمر ربي) والحقيقة لا يوجد أي أمر لرب محمد في الموضوع ، فالروح غير موجودة أصلاً ، وهي كفكرة دينية خرافية تنهار بسرعة عند أول اختبار يحاول إيجاد أي وظيفة أو فائدة عملية لهذه الروح ، ولكنها مثل كثير من العناصر الدينية تعتمد على أنها موجودة وفي نفس الوقت لا يمكن رصد أي أثر مباشر لها.

أول إشكال بشأن الروح يبدأ عند اعتبارها كائناً غير مادي وفي نفس الوقت متواجدة في الجسد الذي هو كيان مادي وتؤثر فيه عن طريق مده بالحياة وهذا فعل مادي ، أي أنها تحوز مكاناً وتقوم بأفعال مثل أي كيان مادي ، فأين هي؟
الروح لا تخضع للزمن بدليل استمرار وجودها وخلودها رغم الموت بحيث تنتظر إلى حين يوم القيامة لتعود إلى الجسد الذي سبق تخصيصها إليه لإعادة إحياءه ، وانتظارها هنا خاضع للضرورات الزمنية في نفس الوقت ، فما هي هذه الروح التي تجمع الشيء ونقيضه؟!
الإنسان يحيا كظاهرة طبيعية مثل أي حياة أخرى ولا داعي أن نحشر في جسده روح من أجل حياته خصيصاً ولا نفعل مع الحشرات أو النباتات التي هي حية أيضاً ، فالبيولوجيا تبسّّط المسألة وتقول أن أن هناك متوالية من التفاعلات الكيميائية تنتج الحياة ، هذه التفاعلات يمكن اختبارها علمياً وتحديد مسبباتها وطرق استمرارها وآثارها بدقة على عكس الروح.
أتسائل..هل ينفخ الله الروح في الجنين بأحد أماكنه الخفية أم وهو في رحم أمه بعد الشهر الثالث من الحمل؟ ، وهل يمكن اعتبار الجنين ميت قبل عملية النفخ رغم أن الخلايا تبدأ بالانقسام منذ لحظة التلقيح وبدون أن ينتظر الجنين المتكون النفخة الإلهية ليبدأ حياته؟ ، وإذا كان هناك لحظة يكون الجنين بحاجة إلى هذه الروح ليحيا فلماذا أمكننا رصد مسببات بدء حياته ولم يمكننا رصد تأثير نفخ الروح بمعزل عنها؟
القلب ينبض بفضل الروح ولكنه يستغني عنها عند عملية نقل قلب مثلاً بحيث يكتفي الجسد بالأجهزة الطبية التي تحل محل القلب فهل تنتقل الروح إلى تلك الأجهزة مؤقتاً؟
الأنسجة الحية والأجنة يمكن اليوم زراعتها والحفاظ عليها حية بالتبريد في المعمل فهل ثلاجات المختبرات ملأى بالأرواح الآن؟
أعرف أن مثل هذه الأسئلة جافة ومباشرة لكنني اطرح بعضها لإظهار لا معقولية فكرة الروح عند التمعن ، وأنا أتفق مع القائلين أن فكرة الروح شيء يعطي سمو للإنسان عن المادة التي هي جسده وحياته الحقيقيين ، فالتحول إلى الغيبيات واللاملموس واللامحسوس من أجل استدرار تعاطف الإنسان ودغدغة غروره لعبة دينية معروفة وناجحة ولكن هذا لا يعني أنها حقيقة.
الوعي والإدراك والمشاعر منشأها فيزيائي يبدأ من القشرة الدماغية وسيالاتها العصبية وهذا بشكل ثابت عملياً بدليل أن أي عطب يصيب الدماغ قد يؤثر على الذاكرة أو الأحاسيس والمشاعر وحتى الطباع والميول.
العلم لا يعترف بالروح وقد سألت طبيباً قريب لي مؤمن هل يمكن تحديد الروح طبياً؟ فقال لي: هذا سؤال يوجه لرجل دين ، وبهذا كانت إجابته بالنفي.

عندما وجد الإنسان نفسه أرقى الكائنات وعياً في الأرض صدق أنه يحتوي على كائن أثيري في داخله لن يموت بموته ، معتقداً أنه لا يمكن أن تكون حياته مثل أي حياة طبيعية أخرى ، فالروح دافئة وحميمية وروحانية كفاية لجعلنا نميل إلى هذا المفهوم بدلاً من الكلام العلمي المجرد ولكنه الوحيد الحقيقي والقابل للإثبات ،إنها فكرة شاعرية تميل إليها عاطفة الإنسان الذي لا يحب أن يساوي نفسه مع الكائنات الأخرى حتى في طبيعة الحياة ، جرب أن تقول لمن تحب في جلسة هادئة يا "روحي" وستلاحظ بنفسك.

سلام للعقلاء

جهنم

2010-05-03T21:52:00.004+03:00

((يا أيها الذين آمنوا بوجودي وخافوني ، أود اليوم أن أحدثكم عن نفسي ، فأنا المدللة عند الله وحبيبته والمقربة إليه ، حتى أنه أطلق عليّ عشرات الأسماء المختلفة من شدة محبته لي وتدليله إياي ، فيناديني بالجحيم ولظى والسعير وسقر والحطمة والهاوية...إلخ
والواقع أن كل هذه أسماء دلع فاسمي الرسمي المسجل في شهادة ميلادي لدى الملأ الأعلى هو جهنم ، وأصل الكلمة عبري وليس عربياً ، حيث يروى في المرويات الدينية أن اليهود كانوا يلقون بقرابينهم إلى إلههم في وادي بجوار هيكلهم اسمه وادي (جي هانوم)وهو وادي الربابة حالياً ،ولأن إله اليهود حرّم على عباده أن يأكلوا من لحم أضحياتهم ، كانت تتراكم تلك الأضحيات حتى يحرقونها فتنجم عن ذلك نار عظيمة ، ويقال أن عيسى أراد أن يصف شدة تلك النار التي لدى إله المسيحيين فشبهها بنار وادي(جي هانوم ) ،وبما أن محمد لم يكن يعرف العبرية فقد ظن أنها تسمية إلهية وقام بنقلها إلى القرآن الذي يدعي أنه نزل بلسان عربي!

الله في الحقيقة شخصية سادية مهووسة بالتعذيب والتحريق ويبدو أنه يستمتع ويتكيف بالجلود المشوية والصراخ المستجدي والاحتراق المستمر والصديد والقيح ، انظروا كيف يتلذذ هنا بالقول:(هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قًطّعت لهم ثيابٌ من نار يُصّبُ من فوق رؤوسهم الحميم ، يُصهرُ به مافي بطونهم والجلود ، ولهم مقامع من حديد ، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍ أعيدوا فيها، وذوقوا عذاب الحريق)
وكذلك:(إن شجرة الزقوم ، طعام الأثيم ، كالمهل يغلي في البطون ، كغلي الحميم ، خذوه فاعتلوه إلى سواء الحجيم ، ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم)
والقرآن مليء بمثل تلك الآيات المرعبة التي تكشف عن إله يتفنن في طرق التعذيب ويتسلى بها ، فذلك الرأس الذي سوف يُصب عليه الحميم أبد الآبدين كل ما ارتكبه لا يتعدى أنه لم يعبد الله لأنه لم يصدق دعاوى نبيه المفتقدة لأي دليل حسي أو منطقي عندما استخدم عقله الذي يفترض أن الله هو الذي وهبه إياه ، هذا الشخص عاش مثلاً 80 سنة كاملة وهو كافر في الدنيا أمن العدل أن يظل خالداً يعذب في داخلي ويُصب على رأسه الحميم إلى الأبد دون أدنى رحمة أو شفقة؟!
إن مثل هذه السلوكيات الجائرة من الله ليست مستغربة فهذا هو دينه البدائي الذي لا يعرف لحقوق الإنسان طريقاً ولا للعدل منهاجاً وهذا سلوك نبيه محمد الذي ورد عنه مثلاً أن بعض إبل الصدقة قد سرقها نفر من الأعراب فأرسل في أثرهم فأدركوهم وجاءوا بهم إليه ، فماذا قرر بشأنهم نبي الرحمة؟ ، قرر أن يسمل أعينهم وتقطع أيديهم وأرجلهم دفعة واحدة ، ثم أمر أن يُطرحوا في الشمس حتى قيل أنهم أخذوا ينبشون الأرض بأفواههم من شدة الألم والعطش ، و(لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة).
وكما أخبركم محمد ( اشتكت النار على ربها فقالت رب أكل بعضي بعضاً فأذن لها بنفسين:نفس في الشتاء ونفس في الصيف ،فهو أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير) ، ونسى محمد في خضم حماسه لتخويف الأتباع المرعوبين أن البرد والحر يتوزعان على بقاع الأرض في نفس الوقت والفصل ، ويبدو أنني أطلق نفساً على سكان السويد يختلف عن النفس الذي أطلقه على سكان السعودية ، أما علم الأرصاد والمناخ فليذهب إلى الجحيم ..أي إليّ أنا.

نعم أنا جهنم التي تجدون وصفها عندكم: أشوه لحم الوجه وأنزع جلده فأفقده شكله وأسلبه حسنه ،إنا قعر مليئة بالخنادق المكفهرة والجبال الحامية العلية والحيات والعقارب والمقامع والغلال والأصفاد ، طعامي مرير ،ومائي حار حميم ، وكلي ذل ومهانة وخزي وندامة وحسرة تعضون منها الأنامل وتودون لو كنتم يومئذ تراباً ، أما أهون الناس عذاباً عندي فهو كما أخبركم محمد ذلك الشخص الذي يقف على جمرتين يغلي منهما دماغه.
ولقد ظن محمد أن الجسد كلما كبر كلما ازداد عذابه ، فقال (ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع)، أما منكبي العاصي في النار فلا ادري المسافة بين منكبيه بالتحديد.
أكثر أهلي سكاني الحجارة و النساء ، وهنا تتبدى ذكورية الله وعنصرية نبيه ضد المرأة ، فحكم على النساء سلفاً أن أكثرهن في العذاب ، حتى أنه أخرج المرأة من رحمته ولعنها وألقاها في داخلي لتحترق وتتعذب إن حاولت أن تتجمل بنتف شعيرات من حاجبيها!

الغريب أنكم تؤمنون بكل هذا رغم أنكم لم تلمسوا منه شيئاً ولا تملكون أدنى دليل على صحته ، على عكس صحابة محمد الذين عمل الله لهم واسطة فأدركوا بعض ذلك ، حيث يُروى: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع وجبة "أي سقطة" فقال أ تدرون ما هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم ، قال:هذا حجر رمي به في النار منذ سبعين خريفاً ، فهو يهوى في النار إلى الآن ) ولا أدري لماذا توقف الله عن إلقاء الحجارة فيَّ منذ ذلك الحين؟ فمن حقكم أن تسمعوا في عصركم وجبة أو سقطة لحجر واحد على الأقل.
لقد انتبه محمد أن المؤمن على استعداد للخوف من العذاب ، حيث أن تفادي الألم وتجنب الإيذاء متجذر في الوعي البشري ومتوارث جينياً كأحد ضرورات بقاء النوع ، وقد لمس محمد الخوف في عيون أتباعه عند ذكر جهنم فتفنن في الحديث عن عذاباتها المختلفة حتى أحال حياتهم إلى رعب متواصل من الله الأناني المتجبر القاسي الذي لا تأخذه أي رحمة فيمن لا يعبده ويتذلل إليه ويستعطفه ويتملقه.
أما المضحك في الموضوع أنه رغم عذابي المهول والمستمر والذي يستحيل أن يحتمله بشر ، فإن سكاني من المعذبين سوف يستمرون في التحادث ويدردشون مع بعضهم!ألم تقرأوا في القرآن مثلاً:
(هذا فوج مقتحم معكم لا مرحباً بهم إنهم صالوا النار ، قالوا بل أنتم لا مرحباً بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار ، قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذاباً ضعفاً في النار)
فهاهم يتعاندون فيما بينهم ويتحدثون بكل أريحية ، ثم يتوجهون إلى الله بالحديث بينما يسبحون في الحميم ويشربون الغسلين ويمزمزون بالزقوم!
أو حديث محمد مثلاً:
(يُجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتابه في النار فيطحن فيها كما يطحن الحمار برحاه فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: أي فلان ما شأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه)، فهذا المطحون الذي شبهه محمد بالحمار رغم أن هذا الأخير أحد مخلوقات الله المزعومة نجده لازال يتحدث ويرد على تساؤلات رفاقه الذين يعذبون بدورهم ويحترقون في داخلي ومع ذلك لديهم استطاعة وقدرة أن يسألوا أحد المعذبين عن شأنه ، وكأنهم مقيمين في مكان مريح وأتاهم نزيل جديد!

فيا أيها الذين آمنوا بوجودي وخافوني ، الموروث الإسلامي مليء بهذه الحوارات الجماعية التي تنعقد داخل لهيبي وعذابي ، وسواء في القرآن والأحاديث نجد أن أهل النار يتحدثون وهم مجموعات مستخدمين كلمات وعبارات واحدة ثم ترد عليهم مجموعات ملتزمة هي الأخرى بكلمات وعبارات موحدة!وهذا عجيب حيث يفترض فيمن يتحدثون جماعة أن تختلف تعبيراتهم وتتباين كلماتهم فيما بينهم ، ولا تفسير لذلك إلا أحد هذه الإحتمالات:
إما أن سكاني سيكونوا مبرمجين على الحديث في نفس واحد ولا يأبهون لكل هذا العذاب رغم شدته البشعة ، أو أن الله ونبيه لم يكونا دقيقين في نقل الصورة إليكم فابتدعوا حوارات خيالية ، أو أنني بعد كل هذا السرد مجرد خرافة أراد محمد أن يخيفكم بي حتى تتبعوه دون أن يقدم برهاناً واحداً على وجودي ، فاختاروا من هذه الاحتمالات ما ترشدكم إليه إنسانيتكم))

سلام للعقلاء

الجنة

2010-04-22T20:49:00.005+02:00

((كان والدي يربت على كتفي في الصباح الباكر من كل يوم قائلاً:
- هيا استيقظ ..لنذهب إلى صلاة الفجر
النوم مغري في تلك الساعة دائماً لكنني كنتُ أتحامل على نفسي و افتح عينيّ اللتين أثقلهما النعاس بصعوبة لأرافق والدي إلى الصلاة في الظلام والبرد ولم أكن أجرؤ حتى على التساؤل لماذا يريد الله منا هذه المعاناة خشية أن أخسر الجنة ، ثم أبدأ يومي في الأذكار والطاعات والالتزام بالإحكام واجتناب النواهي ، أغفلت دنياي جميعاً وركزت على الحياة الأخرى التي يروج الملاحدة واللادينيون أنها وهمية خرافية ، كل هذا من أجل الوصول إلى هذا المكان البديع ، الجنة ، والآن بعد أن متُ ومررت بمنكر ونكير وحساب عسير بالميزان لقياس ثقل أعمالي اجتزت السراط ودخلت الجنة فطوبى لي.
يالهذا العشب العطر وهذه الأشجار المثمرة وتلك الأكواب المزخرفة والثياب السندسية والآرائك المريحة وحور العين من كل لون وشكل ، تماماً كما ورد في القرآن (...وجنة عرضها السماوات والأرض ) ، وفي آية آخرى (...وجنة عرضها كعرض السماء والارض) ، ورغم أن هناك اختلاف واضح وكبير بين عرض السماء والأرض وعرض السماوات والأرض في المعنى والمساحة سيما وأن الكون لا متناهي على الأرجح ، ورغم أن الأرض تعد شيء تافه وصغير جداً بالنسبة لسعة الفضاء الهائلة ، لكن لا يهم ، المهم أنني الآن في جنة شاسعة جداً لا استطيع أن اقطعها سيراً ولا طيراناً ، والقرآن الذي كذب به الكافرون أثبت أنه صادق فهاهي الجنة وحان وقت الاستمتاع الأبدي.

ما بدا أنه يعكر الصفو قليلاً هو افتقادي لمن كنتُ أعرف في الدنيا ، فأين أبي الذي علمني الصلاة وكان يحرص على إيقاظي للفجر كل يوم؟ أين هو الرجل التقي الذي كان يخاف الله ويحرص على طاعته ويأمل أن يدخل بدوره إلى هنا؟ لماذا لا أجده؟ سألت أحد الملائكة المارين فقال لي أنه سوف يراجع السجلات ويفيدني ، بعد فترة أتاني وأنا أضاجع إحدى الحوريات فانتظرني خارج خيمتي اللؤلؤية المجوفة التي طولها ستون ميلاً تماما مثلما وصفها لنا محمد ، أخيراً استطيع ذكر اسم النبي دون أن اتبعه بالصلاة عليه الطويلة المكررة المضجرة ، فأنا الآن في الجنة ولا يوجد عمل ولا أجر ولا داعي لهذه الرسميات ، بعد أن انتهيت مؤقتاً من مضاجعة حور العين الكثيرات المخصصات لي وأنا بقوة مائة رجل تركتهن يعدن أبكاراً كما ورد في القرآن ، واستسلمت لعشرات الغلمان الذين أحاطوا بي كاللؤلؤ المنثور والقائمين على خدمتي لاغتسل ، واستمتعت بدش طويل من المياه الدافئة العذبة الآتية بمواسير من نهر الكوثر ، فلا توجد أزمة مياه في الجنة ، ثم قطعت مسافة الستين ميلاًَ من خيمتي حتى خرجت إلى الملاك الذي وجدته بانتظاري فأجابني:
- والدك مع الأسف في النار ، فقد كان ثرياً يكنز الذهب والفضة وهو حالياً يُكوى بذلك الذهب على جبينه وجنبه.
تألمت جداً لهذا الخبر السيء ، فسألته مستنكراً:
- أبي كان تقياً مصلياً مزكياً قواماً بكّاءً
- ولكن كان في نفسه شيء من الشُح..هذه هي العقوبة لمن يكنز الذهب والفضة ولا يؤديهما للجهاد في سبيل الله بينما الأراضي الإسلامية محتلة من الكفار ، ألم تقرأ في الدنيا (عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبيه، قال:رأيتُ الجنة وأني دخلتها حبواً، ورأيتُ أنه لا يدخلها إلا الفقراء)؟!
- مسكين يا أبي ، أهذا جزاءه وقد وهب عمره تقياً خاشعاً؟ ، ولكن هناك مبشرين بالجنة كانوا اثرياء مثل عثمان بن عفان؟!
حك الملاك رأسه ثم هز جناحيه وقال:
- هؤلاء قد دعموا الرسول بالخيول والسيوف لاجتياح الكفار وسبي نسائهم واستعباد ذراريهم في سبيل الله ، وأنت قلتها ، هؤلاء قد بشرهم الرسول بالجنة ، فهم اصحابه ولهم خصوصية واستثناء.
- واسطة يعني ، طيب ماذا عن أمي؟ لقد اشتقت إليها جداً.
ابتسم الملاك مشفقاً ثم أجابني:
- والدتك مع معظم نساء الأرض في النار طبعاً ، وذلك تصديقاً لقول الرسول الذي لا شك قد علمته في الدنيا وحفظته:(لا يدخل الجنة من النساء إلا مثل الغراب الأعصم) وهذا من أندر الطيور ، وأمك ليست ضمن تلك الندرة.
- أمي التي ربتني واعتنت بي و لطالما سهرت على راحتي وأعانتي على التقوى وكانت سبيلي للوصول إلى هنا لأنني كنتُ باراً بها صارت في النار!، طيب أريد أن التقي بابن عمي ، فقد كان قريبي ورفيقي في الدنيا وأنا أحبه حباً جماً ، لا تقل لي إنه أيضاً في جهنم ، فلا أعرف أحداً أتقى ولا أكثر التزاماً بالإسلام من ابن عمي هذا.
- آسف ولكنه يُعذب أيضاً ، فقد دخل على أحد المواقع الكفرية قبل أن يموت بساعة بعد أن ضغط رابط بالخطأ ولكنه لم يغلق المتصفح مباشرة بل نظر إلى صورة لإحدى النساء لكافرات المتعريات نظرة مشتهية دون أن يغض بصره ، ولم يطل به المقام حتى وافته المنية إثر حادث سير أليم ، وقد قالها لكم الرسول في الدنيا ولكنكم لا تتعظون: (إِنّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنّةِ حَتّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَها إِلاّ ذِرَاعٌ ثُمّ يَسْبِقُ عَلَيْهِ الكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النّارِ فَيَدْخُلُهَا، وإنّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النّارِ حَتّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاّ ذِرَاعٌ، ثمّ يَسْبِقُ عَلِيْهِ الكِتَابُ فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنّةِ فَيَدْخُلُهَا)
- معقول هذا الكلام ، ايكون ابن عمي المسلم الخاشع مع جنكيز خان وهتلر في جهنم؟!
- اصبر عشرة أيام إلى أسبوعين فربما يخرجه الله من النار بعد أن تنتهي عقوبته طالما أنه مات مسلماً
- ولكن الأيام هنا طويلة جداً كأنها مئة سنة مما كنا نعد في الأرض ، ولا أكاد أعرف متى يبدأ اليوم ومتى ينتهي ، كيف تريدني أن أصبر كل هذه المدة على لقاء من أحب؟!
- أنت في الجنة ، والحياة هنا أبدية ، استمتع بوقتك ولا تسألني عن أحد من أهل النار الذين أخبركم الله عنهم في الدنيا ، فلا يدخل الجنة قاطع رحم ولا يدخلها ديوث ولا يدخلها من لم يأمنه جاره ولا يدخلها نمام ولا يدخلها ابن زنا ولا يدخلها....
- أليست هذه الجنة ويُفترض أن تكون كل مطالبي مجابة ، أريد أقاربي وأحبائي الذين في النار أن يكونوا معي هنا الآن وحالاً.
- يا أيها العبد التقي ، لقد درستَ الإسلام في الدنيا وعلمت أنه قد (أخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن الضحاك قال: إن الله أخرج من ظهر آدم يوم خلقه ذريته، ما يكون إلى يوم القيامة، فأخرجهم مثل الذر ثم قال "ألست بربكم قالوا بلى" قالت الملائكة: شهدنا. ثم قبض قبضة بيمينه فقال: هؤلاء في الجنة. ثم قبض قبضة أخرى فقال:هؤلاء في النار ولا أبالي) ، وهذا أمر إلهي قد سبق الخلق جميعه وأنا أحد الذين شهدوا عليه ، ولا يمكن التراجع عنه الآن حتى لو كنتَ في الجنة.
- اللعنة .. كأنها لعبة قمار من يفوز فيها يحظى بالجنة مباشرة ، وعلى الآخرين تحمل عذاب النار دهوراً قبل أن يحظوا بها ، أف.. طيب احضر لي خروفاً مشوياً ..أو اجعله خنزيراً بالمرة فلطالما وددت أن أجرب طعمه في الدنيا.
- خنزير؟!، لا يوجد حيوانات هنا ، ألم تقرأ قول الله في القرآن (وفاكهة مما يتخيرون ، ولحم طير مما يشتهون) ، أما الحيوانات فلا ، تماماً كما شرح لك الفقهاء في الدنيا: (وأما الجنة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ‏"‏ والحيوان، حاشا من ذكرنا، لا يقع عليهم اسم مسلمين لأن المسلم هو المتعبد بالإسلام والحيوان المذكور غير متعبد بشرع) ، يمكنني أن أحضر لك سمان مشوي وتفاح لبناني أشهى وألذ مما كان لديكم في الدنيا.
- ألم يقل محمد أن الجنة تحتوي على ما لا أذن سمعت ولا عين رأت ولا خطر على قلب بشر؟!
- بلى
- أريد أن اشاهد ذلك الآن.
- لا مانع ، هيا معي.

انطلقت مع الملاك في رحلة ممتعة للغاية فيها ما لم يخطر على قلبي من قبل قط ، وقضيت وقتاً رائعاً هناك امتد عشرين ألف سنة بالإحتساب الأرضي ، حتى بدأ يساورني الملل نتيجة طول المدة فرجعت إلى خيمتي ووجدت مئات الحور والغلمان بانتظاري مجدداً ، والمشكلة أنهن عدن أبكاراً كأني لم أقم معهن بشيء من قبل فعاودت الكرة وفضضت بكورتهن ودمائهن تسيل فقد وهبني الله قوة مئة رجل ، ثم اتكأت على إحدى الأرائك وأخذت اجرع كؤوس الخمر وأمزز بفواكه لذيذة من أشجار قطوفها دانية ، خمر الجنة طيب ولا يُشعر بالغثيان ، وسرى السُكر في رأسي فأخذت استرجع ذكرياتي في الدنيا ، أذكر تلك الليلة التي كنتُ فيها عائداً من صلاة العشاء ورأيت عاشقين جالسين على الشاطيء يحتسيان زجاجتين من الجعة الألمانية الباردة التي لطالما اشتهيتها ، كانا مبتسمين متعانقين يتهامسان في استغراق تام كأنهما وحدهما في الكون، قد مدا أرجلهما تداعبها مياه البحر المنعكسة عليها أضواء المدينة ، وقفتُ عليهما وأخذت أنهاهما عن المنكر الذي يفعلانه ، ولكنهما لم يزيدا عن الضحك فقد كانت السعادة تغمرهما ، عزيتُ نفسي آنذاك بالجنة ، وها أنا فيها ولكن أين أجد ذلك الشاطيء وتلك المدينة والليلة الهادئة والجعة الباردة وذلك الحب العارم والمتدفق؟! ، هؤلاء الحور أكثر جمالاً من تلك الفتاة وأكثر محبة لي من كل نساء الأرض مجتمعات والجنس معهن قمة في اللذة لولا بكارتهن التي تعود في كل مرة فتصيبني الدماء بالتقزز، لكنهن مسخرات لهذا الغرض وحسب ، وأنا أريد حبيبة تحبني مقتنعة بي لذاتي وليس بأوامر إلهية ، أريدها واحدة لي يجمعنا الحب والتفاهم والرغبة الحقيقية....، وكلما ابديتُ تذمري قيل لي أن الله عادل ، ولم أكن أفهم عدله في الدنيا ولكني سلمتُ به آملاً أن أدخل الجنة ثم أفهم عدله عملياً فإذا بي وأنا وسط الجنة أصاب بحيرة تزيد عما مضى ، حيرة تشبه تلك التي انتابتني ذات مرة وأنا أتجول بين المواقع الإسلامية على الانترنت أمارس الدعوة لدين الله فقادتني شركة Google الكافرة إلى مدونة لاديني الذي لا شك أنه في النار الآن ، لقد حذرني من مثل ذلك في مقال أظن كان عنوانه (حور العين) ولكنني بعد أن قرأت هززت رأسي وتعوذت من الشيطان ووضعت له تعليق شتمته فيه ولعنته ثم دعوت له بالهداية مازجاً بذلك جميع واجباتي الإسلامية في تعليق واحد ، ليدون ملاك اليمين ذلك في صحيفتي ويضيفه إلى الأعمال التي يحبها الله فأدخل الجنة ، وها أنا فيها فماذا جنيت؟ ...

إيييييييه فات الأوان ولم يبق لي الآن الإ الحسرة ، لا أب ولا أم ولا رفيق ولا حبيبة وأكثر من افتقدهم اجدهم في النار لأسباب بعضها تافه ، اديسون وانشتين وبيل غيتس وغيرهم ممن قدموا للبشرية الكثير ماتوا على كفرهم فهم في النار أبداً بينما لا أكاد أجد أحداً هنا جدير بالاعجاب أو الإحترام ، ولقد قالها محمد منذ البدء (أكثر أهل الجنة البُلّه) أي البلهاء والمغفلين والسذج ، بينما الفنانين والمبتكرين والمفكرين والمخترعين أغلبهم في النار ، مليارات البشر يعذبون بالحرق دون تقدير لجهودهم أو أدنى شفقة ، معظم سكان العالم كانوا غير مسلمين والله بعد أن ألغى اصداراته السابقة قرر أن يكون دينه الإسلام فقط وليذهب الباقون إلى الجحيم ، وحتى الإسلام امتلأ بالفرق والمذاهب والاختلافات فلم تبق منه إلا طائفة واحدة وقد وُلدت في بيئة تعتنقها فورثت أحكامها بضربة حظ وإلا لكنت مع الآخرين أصطلي العذاب ، ويقال أن الله عادل ، لا عمل ولا إنتاج ولا ابداع هنا بل استمتاع دائم ومتواصل ، وإثارة الدنيا وترقبها ومواقفها الجميلة التي فوتَُها على نفسي انتهت ولا سبيل لاسترجاعها ، فمن يموت لا يعود للحياة مطلقاً ، وهذا قرار إلهي إضافي عادل ، أهذه هي الجنة التي أفنيتُ عمري كله أسعى إليها؟ ، لم أهتم بالإنسانية واهتممت بنفسي فقط فكل ما كنتُ أفعله أو أقوم به في الدنيا من أجل الوصول إلى هنا! ، أين أنت يا لاديني فأشهد أمامك أنك كنتَ صادقاً وأنني شهدتُ في الدنيا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله زوراً وبهتاناً فأنا لم أشهد في الحقيقة من ذلك شيء وإنما كان مجرد تخمين غير منطقي مني تسبب فيه الطمع والخوف ...

استلقيت على العشب العطر انظر إلى أعلى فلا أدري ما أرى لأنني في مكان عرضه السماوات والأرض أو كعرض السماوات والأرض ، أغمضت عينيّ متضايقاً فلا وقت حقيقي يمضي هنا ، لا نهار ولا ليل ولا مراحل عمرية ، وأنا محكوم عليّ بالبقاء داخل هذه الجنة أبد الآبدين دون أن أخرج لأي مكان سواها ، فجأة شعرت بيد تُربت على كتفي ، من هذا الذي يجرؤ على ازعاجي وأنا في الجنة؟!، فتحت عينيّ فوجدت أنني كنتُ نائماً على فراشي وصوت ابي يقول:
- هيا استيقظ ..لنذهب إلى صلاة الفجر))

سلام للعقلاء

الختان

2010-04-08T20:31:00.010+02:00

صاح الحاجب:
- محكمة
نهض الحضور لدخول القاضي واتخاذه لمقعده الوثير على المنصة بصدر القاعة الفسيحة ، وقال بصوت فيه مزيج من الهدوء والحزم:
- استناداً على السلطة التي منحتها لي الإنسانية ، افتتح الجلسة.
صاح الحاجب مجدداً:
- قضية الختان المرفوعة من كل ذكر وأنثى متضرر ضد الله.
قامت من الصف الأمامي حسناء ذات شعر قصير منسدل وعينين مشاكستين ، أنيقة الملبس ، ورجل بدا رصيناً ذو لحية وجبين اسودّ وسطه من أثر السجود ، وعرّفا عن نفسيهما بالقول:
- حاضرة عن المدعين سيدي
- حاضر عن المدعى عليه سيدي
القاضي:
- تفضلي يا أستاذة.
اقتربت من المنصة وبصوت عذب حاولت أن تجعله جهورياً بدأت مرافعتها قائلةً:
- بصفتي موكلة عن كل بشري على الأرض من الجنسين تضرر من هذه العادة الدينية البشعة المسماة ختان وهي في حقيقتها عملية تشويه للسلامة الجسدية بالبتر ، أو في أفضل الأحوال تدخل جراحي لحالة غير مَرضية ، وذلك عن طريق إزالة جلد مقدمة القضيب عند الذكور وإزالة جزء من الاعضاء التناسلية للأنثى ، بناءً على ذلك أقول:
سيدي القاضي..الختان عادة وثنية مغرقة في القدم ، حيث وُجدت وثائق فرعونية تشير إلى حفلات جماعية كان الفراعنة يقيمونها للختان الجماعي ، ويُعتقد أنهم لجأوا إلى هذه الطريقة لضمان نظافة الجهاز التناسلي الذكري في البيئة المصرية الحارة لدى العوام الذين لا يستطيعون الاهتمام بنظافة أجسادهم لمحدودية الامكانيات ، وتوارث الفراعنة هذه العادة حتى صارت ذات دلالة دينية على أيدي كهنة المعابد الفرعونية الذين كانوا يقومون بالختان ودلالة قومية حيث صار الختان سمة لكل فرعوني...

القاضي مقاطعاً:
- ادخلي في موضوع الدعوى.
- نعم ، ما أريد قوله أن الختان عادة تاريخية اتسمت بالبعد الديني منذ نشأتها ، وتلقتها اليهودية وألزمت بها كل يهودي ذكر ، حيث ورد في التوراة (وأما الذكر الأغلف الذى لا يُختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها ، إنه قد نكث عهدى) ، وعلى عادة محمد الذي وجد قومه على ذلك فضلاً عن هوايته في الاقتباس من الأديان السابقة أقر ذات العادة وأوجبها على الذكور من أتباعه ولم يحرمها على الإناث منهم ، وادعى كاذباً أن شخص اسمه (إبراهيم) يقال إنه نبي آخر اعتبره أول من اختتن نفسه وكان في الثمانين من عمره ، والمضحك المؤلم في نفس الوقت ادعاؤه أن إبراهيم فعل ذلك لنفسه بالقدّوم أي الفأس ، وإني لأعجب كيف قام بذلك شيخ في الثمانين وبفأس دون أن يقتل نفسه ، وعموماً أوضح لعدالة المحكمة أن محمد لم يقدم أي دليل يعتد به قانونياً على صحة هذه الواقعة ولا على نبوة إبراهيم أو نبوته هو نفسه ، بينما توجد وثائق فرعونية سبقت فترة إبراهيم المزعوم تؤكد وجود الختان كعادة مستقرة ، مما يشير إلى إنها كذبة إضافية باسم الله المدعى عليه هنا.

القاضي:
- طيب ، ما هو محل الإدعاء إذاً؟
- سيدي ..إن السلامة الجسدية حق شخصي لصيق كفلته الإنسانية ، والختان هو اعتداء على هذا الحق دون موافقة أو قبول من صاحب الحق ، وهذا أول ضرر...
محامي المدعى عليه يتدخل مقاطعاً:
- بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، عفواً سيدي القاضي ، الزميلة تتحدث عن أمور تاريخية لن أخوض فيها ، ولكن أنوه أن عملية الختان تتم في مرحلة الطفولة عادة ومن حق الوالدين رعاية أطفالهم وفقاً لإيمانهم ودينهم وأعرافهم ، طالما أن ذلك في طاعة المدعى عليه وامتثالاً لأوامره.
القاضي لا ينبس فردت المحامية:
- يحق للراشدين التدخل لمصلحة أطفالهم بدون شك ، ولكن عند ضرورة تستدعي ذلك ، والختان لا ضرورة له بل هو إضرار صريح ، ولا يجوز الإضرار بمصلحة وسلامة الأطفال الأبرياء الذين لا يعرفون المدعى عليه ولم يؤمنوا بصحة وجوده حتى لو كان ذلك بموافقة الوالدين.
لم يتدخل القاضي تاركاً المحاميين يتحاوران:
- ألا يجوز للوالدين أن يقصا أظافر أطفالهما مثلاً؟ ، إن الختان يشبه ذلك من حيث أنه ضرورة صحية ، بدليل كثير من الدراسات العلمية الحديثة المحايدة التي أجريت في أفريقيا أكدت أن للختان دور كبير في الوقاية من مرض الإيدز الذي يعد وباء العصر ، فضلاً عن أثره في النظافة الشخصية حيث أن القلفة التي تقطع في الختان مكان مناسب لتجمع الأوساخ وبقايا البول مما ينعكس سلباً على صحة غير المختون ، والأهم من كل ذلك أن الختان من الفطرة وفقاً للنصوص الدينية وهو أمر إلهي صادر من المدعى عليه سبحانه وتعالى واجب النفاذ ، وكل من يؤمن به يُفترض أن يمتثل له.
- الأظافر نتيجة التطور الذي خضع له الإنسان كسلالة حيوانية ، حيث كان بحاجة إلى هذه الأظافر في حياته البدائية ، والتطور نظرية علمية مثبتة يخالفها المدعى عليه ولا يقر بصحتها رغم أنف أرقى الجامعات العلمية ومراكز الأبحاث الراقية وعلوم الأحياء بأسرها ، ثم أن الأظافر قابلة للقص كجزء نامي من الجسد يخلو من الشعيرات الدموية مما يُسهل قصه ونمو بديل عنه ، وهذا اختلاف كبير عن أن يُقطع جزء من العضو التناسلي مليء بالأنسجة الحية فيكون بتر لجزء حيوي من الجسم ولا يمكن تعويضه أو نمو بديل عنه ، وقياس الزميل على الأظافر قياس مع الفارق يوجب رفضه.

أما القول أن الختان يقي من الاتساخ ويعين في النظافة فقول مردود، حيث أن نسبة المختونين من اتباع الديانتين اليهودية والإسلام مقارنة بسكان العالم ليست إلا نسبة ضئيلة ، والقول أن مليارات البشر من غير المختونين هم متسخين وغير أصحاء قول مرسل لا يصمد قضائياً بدون سند يثبته ، والدراسات العلمية التي يستند عليها الأستاذ قد أجريت في دول أفريقية فقيرة وغير متمدنة حيث يشيع فيها ممارسة الجنس غير الوقائي وانكشاف رأس القضيب بالختان كعملية ضارة يؤدي إلى سماكة جلد القلفة فيعيق ذلك امكانية انتقال الفيروس ، لهذا فإن منظمة الصحة العالمية أقرت الختان في تلك الدول لإنقاص وليس منع انتشار الإيدز كوسيلة بدائية بدل الوسائل الوقائية الحديثة ، ولا شأن للمدعى عليه ولا ختانه بالوقاية من مرض الإيدز الذي لا يعرف عنه شيء ولو كان يعرف لخلق الذكر مختوناً وحسم الأمر ، وإنني أتسائل كيف يكون الختان إجراء صحي؟! ، هل عجز المدعى عليه المسمى الله أن يخلق الإنسان بشكل يحميه صحياً لدرجة احتياجه لبتر ما خلقه بنفسه وبشكل متكرر منذ الأزل رافضاً أن يصلح خطأه خلقياً بدلاً من كل هذه المتاعب والآلام؟! ، أم إنه لم يخلق ولم يأمر بالختان وهو غير موجود أصلاً....
القاضي مقاطعاً:
- نلتزم بموضوع القضية..
ثم ملتفتاً لمحامي المدعى عليه:
- حتى لو سلمنا بما تقوله عن ضرورات ختان الذكور، ماذا عن ختان الإناث؟
تنحنح ثم أجاب:
- المدعى عليه جل وعلا لا شأن له بختان الإناث سيدي ، فهو لم يأمر بختان الأنثى ، والقضية هنا مرفوعة على غير ذي صفة.
- إن لم يكن قد أمر بها فهو لم ينه عنها على لسان آخر انبيائه السماويين المزعومين المسمى محمد ، فقد كان ختان الإناث موجوداً في عصره ولم يمنعه أو يرفضه حسب المتاح من المرويات الإسلامية ، وقد نهى في أحد أحاديثه المروية عن حفّ البظر كله ولم يعترض على العملية برمتها ، وهذه الجريمة تشمله تماماً مثل جريمة ختان الذكر رغم تملص بعض فقهاء الإسلام من ذلك بعد أن رفعت المدنية صوت المرأة المظلومة وبينت مدى الأضرار النفسية والجسدية التي تصيبها ، هذا ما لم يقدم الزميل لعدالة المحكمة ما يثبت تحريم ختان الأنثى سيما وأن الشافعية أوجبت ختان الأنثى وجوباً واكتفت المذاهب الأخرى باستحباب ذلك أو السكوت عنه ، مما يعني أن المدعى عليه متورط في ختان الأنثى بذات القدر ، والمدعون متمسكين باتهام الله بجريمة الختان على الجنسين كلاهما.
محامي المدعى عليه يتقدم إلى المنصة بخطى واثقة ليقدم مستند إلى القاضي قائلاً:
- هذه فتوى رسمية صادرة عن مفتي مصر تحرم ختان الإناث ، أتقدم بها مطالباً ضمها لملف القضية كمستند على براءة موكلي مما ينسب إليه في شأن ختان الإناث.
طالع القاضي الفتوى لبرهة ثم سأل المحامي:
- ورد هنا أن (وأشار جمعة إلي أن علماء الشريعة والفقه وكثيرا من الناس، أحالوا الأمر الخاص بختان الإناث إلي الأطباء المتخصصين الذين أكدوا وجزموا بضرر تلك العادة، ومن هنا أصبح من اللازم التوضيح بأن الرأي المتفق عليه هو التحريم ) ، هذا يعني أن التحريم تم بناءً على الآراء الطبية دون أي نصوص دينية صريحة تحرم هذا الفعل ، أليس كذلك؟
- نعم سيدي ، فالإسلام حسب أغلب مذاهبه سكت عن هذه العادة ولم يبيحها أو يحرمها والآراء الفقهية الحديثة اتفقت على التحريم.
المحامية تكرر العبارة مشددةً عليها:
- لم يحرمها ، المدعى عليه لم يهتم بصراخ نساء الأرض وأجسادهن تقطع دون جريرة ، وكل سفاح يختن النساء أو الرجال لا يتبع أي معايير علمية بل يتبع العادة فهذا يقطع الكثير وذاك القليل بطريقة لا يمكن وصفها إلا أنها الإيذاء الصريح ، بينما المدعى عليه ساكت عن الأمر فلم يأبه أن يلقن أنبياءه تحريم ختان الإناث على الأقل فضلاً عن الذكور ، ثم يصفونه بالرحمن الرحيم...

فسألها القاضي:
- ما الأضرار التي أصابت المدعين ودفعتهم لرفع هذه الدعوى؟
- الأضرار أكثر من أن تحصى ولا يكفي وقت المحكمة لسردها ، ولكن في عجالة أشير إلى أن الختان يؤدي إلى أضرار نفسية نتيجة الألم الناتج عن العملية ذاتها فضلاً عن تشويه العضو التناسلي كما أنه يسبب سرعة القذف والتقليل من اللذة لدى الذكور بحيث لا يمكن التغلب على ذلك إلا بعد طول مران بينما يؤدي إلى تألم الأنثى المختونة عند الجماع وانعدام اللذة ، وهناك آثار طبية أخرى تعاني منها المختونة كتكون الخراج والإصابة بأمراض خطيرة نتيجة عدم استواء اعضائها التناسلية بعد القطع ، وغير هذا كثير مما هو متاح وفقاً للأبحاث المتخصصة في هذا المجال والمودعة نتائجها بملف القضية لديكم ، ويكفينا هاهنا سيدي أنه اعتداء صارخ على حق الإنسان في سلامة جسده وعدم المساس به إلا لضرورة وبرضاه ، وهذا غير متحقق في الختان قطعاً مما دفع المدعون للجوء إلى المحكمة الموقرة لتعويضهم عما أصابهم.
يتوجه القاضي إلى المحامي :
- هل لديك ما تضيفه؟
- هناك كثير من النساء يفضلن الرجل مختوناً من حيث المظهر وكذلك من حيث الاستمتاع.
ضحكات من الحضور ، والمحامية تقول:
- إذا كان هناك تفضيل لدى بعض النساء فهو تفضيل ناجم عن الاعتياد لشيوع الختان في بيئاتهن ، ومثل هذا التفضيل لا يُعول عليه في دعوى قضائية ، ولو كان ذلك صحيحاً لاختتن جميع رجال العالم فوراً.
ضحكات الحضور تزداد ، فيتدخل القاضي بمطرقته طالباً الهدوء ، سيما وأنه شخص محترم ومعروف بنزاهته وأحكامه الصائبة اسمه (قاريء) وهو ذائع الصيت ، قال:
- طلباتك يا أستاذة
- بناءً على ما سلف ننتهي إلى الطلب من عدالة المحكمة الحكم للمدعين بالتالي:
أولاً: استرداد كل جزء قُطع من أي ذكر أو أنثى بغير حق بناءً على ما ظنه الناس أوامر المدعى عليه .
ثانياً: تعويضهم عما أصابهم نتيجة جور المدعى عليه وقسوته وساديته بما تراه المحكمة مرضياً لهم.
ثالثا: الحكم لهم بالتحرر من خرافات الأديان والالتزام بما يقرره العلم في شأن صحتهم ومعاشهم.
تنهد القاضي متفكراً لدقائق ، ثم قال:
- الحكم بعد دراسة الملف ، تُرفع الجلسة.
ونهض فاتبعه الحضور وقوفاً ، بينما الحاجب يصيح:
- محكمة

سلام للعقلاء

تعدد الزوجات وتعدد الأزواج

2010-03-27T11:49:00.006+02:00

(إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها)
بهذه الكلمات رفض محمد أن يسمح بالزواج على ابنته فاطمة ، فلديه ما يكفي من انعدام الحياء لدرجة الاعتراف بأن الزواج على ابنته يؤذيها بينما لا يأبه لكل النساء المسلمات أن يؤذين عند تعدد الزوجات عليهن ما عدا ابنته دون نساء العالمين ممن يدعي أنه أرسل رحمة للعالمين.
المرويات الإسلامية تُعرِّف نوعاً من الزواج كانت تمارسه العرب يسمى بنكاح الرهط: (وهو مجموعة رجال دون العشرة ، وفي هذا النكاح تتزوج المرأة عدّة رجال فيضاجعها كل منهم، وإن حملت ووضعت مولوداً، ترسل في طلبهم جميعاً، وتسمّي مولودها باسم من ترغب منهم ، ولا يمكن لأيّ رجل الاعتراض على ذلك )
وهو زواج لا شك يثير الاشمئزاز ، كون المرأة فيه مشاعة بين عدة رجال ، ولكنه من جهة أخرى يعكس مفهوماً مغايراً للزواج عما هو سائد في الوسط الاجتماعي اليوم ، حيث للمرأة فيه الحق أن تتزوج بأكثر من رجل دون تثريب عليها ، هذا الزواج وما يتسم به من حيوانية وافتقاد للوفاء النفسي والجسدي يصلح تماماً لإظهار مدى بشاعة الوضع أمام عيني المسلم الذي لا يرى بأساً من الزواج بأكثر من واحدة رغم انعكاس ذلك على شعور المرأة ومكانتها الإنسانية طالما أن إلهه الذكر قد أحل له الأمر ، فليتأمل إذاً زواج الرهط حتى يدرك جيداً معنى تعدد الزوجات في عيني المرأة.

عندما ادعى محمد أن الله يخاطبه بوحي افتراه على الناس ووجد من يصدقه أخذ يصيغ الأعراف الاجتماعية وفق ما يحلو له ، فحرّم زواج الرهط على المرأة ولكنه أباح للرجل أن يكون زوجاً لأكثر من امرأة مما جعل تحريمه لزواج الرهط فاقداً لغايته كونه لم يتبع ذات المعيار بشأن الرجل ، وفضح النظرة الدينية الحقيقية للزواج ، والتي يمكن أن نقف عليها بوضوح من خلال معرفة علة تحريم الزنى بصفته عكس الزواج حسب الرؤية الإسلامية المتخلفة ، وعلة التحريم هي حفظ النسب.

الواقع أن نسب محمد يعاني من غموض كبير حسب المتاح من مصادر السيرة المحمدية ، والتي تمتلأ بالزيف والحشو والأكاذيب والخرافات ولكن عند التسليم بخطها الرئيسي جدلاً نجد أن محمد لا يمكن أن يكون ابناً لعبدالله المزعوم طالما أن حمل آمنة بنت وهب لا يمكن أن يستمر لثلاث سنوات رغماً عن أنف الطب ، مما سبب لمحمد حساسية خاصة بشأن هذه المسألة ، سيما وأن العرب كانت تعول كثيراً على النسب من الصلب كانعكاس للمجتمع الذكوري القبلي العشائري الذي نشأ فيه محمد وأقره حتى ادعى في قرآنه أن الله خلق الناس شعوباً وقبائل من أجل أن يتعارفوا ، جرياً على عادة العرب عند التعارف بأن يطلبوا نسب الشخص!
عقدة غموض النسب هذه دفعت محمد إلى تحريم الزنا كعادة الأديان السابقة وبشكل أكثر تشدداً ، ولكن حبه لممارسة الجنس المنوع جعله يلتف على هذا الحكم بشأن الرجل فأباح له الزواج بأكثر من امرأة واتخاذ مالا حد له من الجواري والسبايا دون غضاضة ، فضلاً عن اباحته لنفسه الزواج بأكثر من حد الأربعة إمعاناً في الشهوانية ، بينما عامل المرأة في هذا الصدد كمجرد أداة للتفريغ الجنسي و اعتبارها حاضنة لنسل الرجل وانتساب بنيه إليه دون سواه من الرجال ، فقصرها على رجل واحد كيلا يحدث أي خلط بشأن نسب الابن ، حتى أن الله تنازل من علياءه وشؤون تسيير الكون وأخذ يحصي للمطلقة عدتها باحتساب عدد حيضاتها ووضع حملها ضماناً لعدم اختلاط هذا النسب عند زواجها من آخر!

هذا يبين لنا الرؤية الدينية البدائية إلى الزواج ، و التي تعتبر الزواج مجرد وسيلة لممارسة الجنس في إطار متعارف عليه من أجل حفظ النسب وحسب ، يتبدى ذلك من خلال تعبيرات إسلامية تظهر عند الحديث عن احكام الزواج في الإسلام كقولهم أن المهر مقابل استباحة الفرج .. وأن مؤخر الصداق مقابل المتعة ...إلى آخر هذه اللغة المتردية التي تحول الزواج من بناء للأسرة إلى حجرة نوم ملأى بالتأوهات.
الحقيقة التي لا أحد يجهلها أن الجنس يمكن ممارسته دون الحاجة إلى زواج ، فلا يشترط لهذه الممارسة حتى تتم على أكمل وجه إلا المحبة والرغبة والتراضي تحت المتطلبات الوقائية ، ولا حاجة إلى مندوب عن الله حتى يخلع على هذه الممارسة صفة الإباحة والديمومة معاكساً الطبيعة البشرية التي تسعى إلى التغيير والاستكشاف والتواصل الطويل ولا تقرر الاستقرار إلا عند الوثوق من إمكانية العِشرة الحسنة المستمرة ، لكن الأديان كأنظمة اجتماعية متخلفة لا تنظر إلى الزواج إلا بمنظور ذكوري يشتهي الجنس في ذاته ويرتب على ذلك امتلاك الرجل للمرأة والأولاد معاً ، فلا يحتمل النظرة إلى نساءه خشية سقوط الهدف الذي من أجله ترك الزنى وهو ثبوت النسب إليه حتى يُكاثر غيره ببنيه وتتحدد مكانته وفقاً لما يملك منهم منتسبين إليه دون سواه.
إن الزواج في رأيي _والكلام من هنا رؤية شخصية محضة لا ألزم بها سواي حتى من الملحدين_ هو مؤسسة اجتماعية مبنية على عهد وفاء بين فردين من الجنسين قررا التعايش معاً ومشاركة الحياة من أجل بناء أسرة ، ومثل هذه المؤسسة يصعب أن تنجح في ظل الظروف المدنية المعاصرة إن لم تسبقها فترة تعارف طويلة بين الفردين بعيداً عن التحريم والتهويل بحيث يمكن بناءً عليها اتخاذ القرار بأن مثل هذا التعايش ممكن ومثمر ، أما اعتبار الزواج كأداة لممارسة الجنس بموافقة المجتمع فقط لحفظ الأنساب فإن هذا يؤدي إلى ما نراه من سيطرة ذكورية واضحة على الموضوع برمته ، ويستحيل معها اعطاء هذا الزواج أي مفهوم سامي ما دام أنه لا يساوي بين طرفيه في هذه العلاقة ، ويبيح للرجل أن يؤذي زوجته بأخرى وأخرى وأخريات ، وأن يضاجع الجواري وملكات اليمين ثم يدعي أن ألله سنّ الزواج من أجل المودة والرحمة والسكينة كما يروج فقهاء الدجل.

الزواج في الحقيقة يخالف الطبيعة البشرية التي تأبى التقيد بشخص واحد إلى الأبد بقرار يُتخذ في يوم قد يكون صائباً أو خاطئاً ولكنه في جميع الأحوال يرتب آثاراً تدوم العمر كله ، وهو في هذا يعد طريقة قاصرة للربط بين الجنسين ، ولكنه أفضل ما توصلت إليه البشرية في هذا الصدد كطريقة تحترم من خلالها إنسانيتها وتبني مجتمعاتها ، وبالتالي فإن الجنس ليس غاية الزواج وإلا لما تحقق بدونه ، ولكن هذا المفهوم الذي رسخته الأديان جعل حتى غير المتدينين يرون أن الرجل الذي يمارس الجنس غير المقيد من أجل الاستمتاع وبناء خبرات لاختيار شريكته المناسبة مجرد دونجوان أو طائش أما المرأة التي تفعل ذات الشيء فهي فوراً لعوب أو عاهرة ، غافلين أن المرأة بشر مثل الرجل ، ومن حقها أن تخوض تجاربها المختلفة من صداقة ثم إعجاب ثم حب ثم جنس حتى تعرف مبتغاها وتستكين إليه ، فيحصل حينها الوفاء الثنائي الجدير باسم زواج كمعنى إنساني سامي.
لقد كشف محمد حقيقة الأمر عندما اعترف أن الزواج على ابنته يؤذيها ، وإذا كان التعدد قد أبيح لأن هناك رجال يشتهون التنوع ولا يمكنهم التعايش الأبدي مع امرأة واحدة فإن ذات الشيء لدى النساء وبنفس القدر حتى وإن لم يعترفن بذلك نتيجة الترسبات الدينية ، والنظرة القاصرة للزواج على أنه إباحة لممارسة الرجل للجنس فقط وفقاً لميوله ورغباته وإغفال ذات الحق للمرأة سواء داخل الإطار الديني أو خارجه دليل كاف بالنسبة لي على أن ال زواج بمفهومه الجنسي الديني لا يمكن أن يكون إلهياً ، هذا إذا افترضنا أن هناك حقاً إله يهتم لكيفية تعايش البشر وتناسلهم ، فيبيح تعدد الزوجات ويحرم تعدد الأزواج.

سلام للعقلاء

بلاغة القرآن

2010-03-14T15:45:00.013+02:00

دنت فتقارب الجسدان وتلامسا ، للإنفراد والضوء الخافت تأثير ، يدي تحتوي يدها ، تورد خداها وأطرقت ، رعدة خفيفة تصيب الشفتين كنداء لقبلة عطشى ، صمت يضج بالرغبة ، وبدأ الأمر بأن اضطربت أنفاسها وانتهى أن التفت الساق بالساق.

تلك كانت زميلتي في عامي الأول بالجامعة ، جائتني حزينة وطلبت مساعدتي لمخاطبة دكتور إحدى المواد ، قالت أنها أجابت جيداً في الامتحان الجزئي ولكنها رسبت ، وبما أنها لاحظت علاقة حسنة تربطني مع ذلك الدكتور ودت لو أرافقها إلى مكتبه لعله يعيد النظر في هذه النتيجة الظالمة على حد تعبيرها.
أمام سطوة عينيها ورقة صوتها لم أستطع أن أرفض ، قال الدكتور بحضورها أن معظم إجاباتها كانت صحيحة لكن لديها أخطاء نحوية وإملائية فادحة مما جعله لا يعتد بها ، جادلَته قليلاً ثم خرجت وتركتني معه بعد أن رمتني بنظرة حانية مترجية.
تناول الدكتور ورقة وقلماً من على مكتبه وقال لقد كتبَت كلمة (لكن) بهذا الشكل (لاكن) كما أنها نصبت الفاعل ورفعت المفعول ... وقس على ذلك ، أعجبتني ذاكرته ودقته في التصحيح رغم كثرة العدد لكن جمال زميلتي أعجبني أكثر فحاولت إقناعه وأخذت أترافع قائلاً أن مثل هذه الأخطاء شائعة وربما ناتجة عن دراسة المواد التي باللغات غير العربية أو تكون بسبب السرعة في الكتابة ويمكن التغاضي عن الأمر سيما وأن مضمون الإجابة سليم ، كما أن بعض الأخطاء الإملائية لا تكون كذلك بالضرورة بل أن الكلمة تقبل الكتابة على أكثر من شكل وكلتاهما تكون صحيحة أو معادة إلى أصلها....لكنه قال لي ما أذكر معناه إلى اليوم:
(الإملاء ما اُتفق عليه لرسم الكلمة وترتيب حروفها ولا يمكن أن تُكتب صحيحة إلا بهيئتها تلك وإلا صارت كلمة أخرى ، إسمع..إنجاح طالب جامعي وهو يخطيء إملائياً أو نحوياً شيء مهين لي لا يمكن أن أسمح به).

هذا الموقف يذكرني بسورة قرآنية بليغة اقتبس منها:
( كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ ، وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ ، وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ، وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ...)
آيات بليغة ، فلا شك أن هذه صياغة موحية وتعتمد على اختيار الكلمات باحتراف عالي وإيقاع من السجع جذاب ، لدرجة أن المؤمنين بإلهية القرآن يعتبرون أن بلاغته هذه دليل من أدلة على صحته ، رغم أن البلاغة ليست حكراً على الله أبداً فكثير من الناس يمكنهم التعبير عن أفكارهم ببلاغة ، ومحمد نفسه أحدهم ، ولو كانت هذه البلاغة إلهية حقاً لحافظ الله على بلاغته باستمرار وبذات القدر تماماً ، على عكس الحال في القرآن الذي نجد فيه آيات ركيكة جداً وسطحية الدلالة ، يستطيع تلميذ أن يكتب أفضل منها خلال حصة الإنشاء ، من ذلك مثلاً لا حصراً:
(ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ)
كيف يمكن الركض برجل واحدة؟ وهل يمكن أن يركض المرء على يديه مثلاً حتى يضطر الله إلى ذكر العضو المسؤول عن الركض؟ البليغ حقاً ليس بحاجة إلى كل هذا التحديد فمعنى الركض مفهوم لغةً وبلاغة.
أو:
( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ)
نعم..بلغ الرسالة فإن لم تفعل فمعنى ذلك أنك لم تبلغ الرسالة ، والمؤمنون يصدقون أن هذا كلام إله وأنه لا يُحسن التعبير المحكم إلى هذه الدرجة ، فكيف يستقيم أن بلاغة القرآن دليل على إلهيته مع وجود مثل هذه الآيات؟ هل سها الله عن تنقيح قرآنه رغم أنه مكتوب أمامه على اللوح المحفوظ منذما قبل خليقته المزعومة؟!
يورد كتاب النحو في الصفوف الإبتدائية أن المثنى ينصب بالياء ، والله يعتمد هذه القاعدة في قرآنه ، ولكنه أحياناً يخطيء في تطبيقها فيقول:
(إنَّ هَذَان لَسَاحِرَان)
مما أوقع العرب المسلمون الذين يعرفون إعراب المثنى جيداً في ورطة أجبرتهم على تجريد كل الحصيلة النحوية اللغوية من أجل تبرير هذا الخطأ الفادح ، لكن إذا أمكن الإلتفاف على صريح إعراب المثنى بكثير من المراوغة فإن ذلك لن يكون مجدياً بشأن جمع المذكر سالم:
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )
( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)
وهما آيتان وردتا في موقعين مختلفين في القرآن ، ولكن نُصبت كلمة الصابئين في إحداهما ورفعت في الأخرى ، ومعروف أن الكلمة يتغير إعرابها تبعاً لمكانها من الجملة ، والصابئون هنا في ذات المكان بالضبط! وهذا ناتج عن التكرار الإلهي المضجر في القرآن ، مما جعل أي تبرير نحوي لهذا الخطأ الصريح محكوم عليه بالفشل ، وإذا بالبليغ يلحن في لغته العربية التي يتباهى أنه أنزل قرآنه بها!
لم يبق لبليغنا بعد هذه الفضيحة إلا أن يُحسن الكتابة على الأقل فهل فعل؟ مثلاً لا حصراً.. لقد افتتح معظم فصول كتابه بالبسملة وكتبها
(بسم...) ولكنه في المتن غيرها في أماكن عديدة إلى (باسم) مثل:
(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) ، وأبقى على هذا الخطأ المخجل في الذكر المحفوظ.
لطالما ناديت وزملائي أن يحاول المؤمنون تقييم القرآن بمعزل عن القدسية والإعجاز ، فمن حيث الأصل لايمكن لإله أن يُنزل كتاباً ويكدس فيه الكلام بوسائل بدائية كأنه بشري متخلف ، وأن القرآن كتاب مزيف وتعرض لكثير من الإضافات والتحويرات وأخطاء النساخ ، ولقد أورد العقلاء الكثير من تلك الأخطاء التاريخية والعلمية واللغوية والإملائية التي يعج بها ، وها أنا اخترت من ضمن ذلك فقط بضعة أخطاء مباشرة ومبسطة جداً ، بحيث يمكن لأي شخص أن يستوعبها مهما كانت قدراته الذهنية ومهما كان تقديسه للقرآن عالياً ، ولقد اكتشفنا من خلالها وحدها ودون الحاجة إلى مزيد من التقصي أن الله بلاغته مزاجية ، وأنه لا يُحسن الكتابة الصحيحة ، لأن (لكن) لا تكتب (لاكن) كما قال ذلك الدكتور رغم صحة الأخيرة كأصل للكلمة ، ولا يمكن إنجاح طالب يخطيء في الإملاء أخطاء متكررة لكلمات شائعة حتى لو كان جامعياً أو بليغاً.
لقد فشلت في مسعاي لإعادة النظر في نتيجة زميلتي الغضة التي اعتمدت على شفاعتي لكنني خرجت من الموقف ومعي عبرة لازلت أذكرها ، بالإضافة إلى تسبب ذلك في تعارفي بها حتى انتهينا إلى التفاف الساق بالساق ، شيء كوصف الآيات البليغة:
(كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ ، وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ ، وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ، وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ)

سلام للعقلاء

أنا الشيطان

2010-03-01T22:35:00.021+02:00

(أنا أصل البلايا ورمز الشرور ، أنا زعيم الخطايا والآثام ، أنا قائد الحروب وسفاك الدماء ، أنا داهية الغواية وملك الظلام ، أنا إبليس العظيم ...
أيها السيدات والسادة ..أقدم لكم نفسي :أنا الشيطان.

اختلفت الأديان التعددية ثم التوحيدية في كثير من الأمور الأساسية بدءً من هيئة الآلهة والإله وانتهاءً بالأحكام والتعاليم ، ولكنها جميعاً اتفقت على وجودي ، وتناقلت ذات قصة نشأتي ، وجاء الإسلام بصفته آخر الأديان التي تسمونها سماوية وشكل صورتي الحالية في أذهانكم.
يقال أنني كنتُ ملك الجن وكبيرهم ، خلقني الله من النار ، ولا أدري ما حاجة الله إلى مادة خام ليخلق أي شيء رغم كماله وقيامه أصلاً بصنع الكون من العدم ، ولكنني على أي حال كنت أرفل في الديباج وأستمتع بالتسكع في جنبات الجنة دانية الثمرات ،سعيداً هانئاً لا يعكر صفوي شيء ، حتى خطرت ببال الله فكرة غريبة مفاجأة ، أن يخلق إنساناً واحتاج مجدداً لمادة أولية وهذه المرة اختار الطين.
هنا يقوم الله باستشارة الملائكة في الأمر حيث أخبرهم أنه يريد أن يجعل في الأرض خليفة ، واكتفى بذلك فلم يوضح لهم أن هذا الخليفة سوف يتناسل ويتكاثر ويخوض الحروب ويسبب المآسي ، لكن بطريقة ما استطاعت الملائكة أن تعلم الغيب وتدرك كل شيء سوف يحدث مستقبلاً فسألوا الله مستنكرين جميعاً بصوت واحد:
- أتجعل فيها من يسفك الدماء؟!!
و"فيها" هذه راجعة على الأرض ، التي هي كوكب هامشي يقع في زاوية إحدى المجرات العالقة في كون شاسع والتي ظلت خالية من الحياة ملايين السنين! ثم أخذت الملائكة تمن على الله أنهم يسبحون له ويقدسونه كما يحب وأكثر ، آملين ان يصرف النظر عن قراره الغريب ، طالما أنهم قائمين بواجب التملق الذي يحبه ويطرب له مما يغني عن البشر وإزعاجهم ، ولكن الله لم يقتنع وأخبرهم أنه يعلم ما لا يعلمون ، وكان يفترض به أن يخبرهم لماذا استشارهم منذ البدء طالما أنه يعلم وهم لا يعلمون!

نظرت إلى هذا المخلوق فوجدته تمثالاً من طين لازب أو حمأ مسنون أو لا أدري ماذا ، فأخذت أتسلى بالدخول من فيه والخروج من دبره والدخول من تلك الأذن وأخرج من الأخرى وأنا أضحك مسروراً ، والغريب أن الله لم يمنعني من العبث بهيكل خليفته في الأرض وتركني ألهو مبتسماً ، حتى قرر أن ينفخ في آدم من روحه فبدأ الموضوع يأخذ جدية أكثر، وبشهيق إلهي كبير ثم نفخة في الطين الأجوف وإذا به يصير إنساناً بشراً حياً ،ثم قام الله بجمع الملأ الأعلى كله في اجتماع طاريء ، وأنا من بين الحضور ، وأمر الجميع بالسجود لآدم دون إبداء الأسباب.
فكرت بسرعة: الله يقول بأنه المعبود الأوحد ، ولا يجوز السجود لسواه ، فلماذا هذا الأمر الغريب وغير المبرر؟ لم أفهم ، ولهذا أبيت السجود لمخلوق كما سبق أن أمرني الله بنفسه ، ولستُ معنياً بأن يغيّر رأيه فجأة بعد أن أرسى القواعد.
هنا بدأ الله يغضب مني بالفعل ، فاحمرت عيناه وانتفخت أوداجه ، ولكنه بكل حلم سألني:
- ما الذي منعك أن تسجد له؟
فأجبته على البديهة لأبين له الفرق الذي فاته:
- خلقتني من نار وخلقته من طين.

توقعت أن الله سوف يعاقبني فوراً على عصيان أمره خصوصاً أنني أعرفه مهووساً بالطاعة والامتثال لكل ما يعنّ له ، لكنه هذه المرة بدا صبوراً لدرجة أنه أمهلني دهوراً أعيشها دون عقاب ، وذلك بمجرد أن طلبت منه أن ينظرني إلى يوم يبعثون ، فاقسمت به رغم عدم سجودي له أنني سوف أغوي معظم البشر من أحفاد آدم إلا عدداً محدوداً من المؤمنين به المطيعين له ، وقد صدقني الله وقبل اقتراحي رغم أنني شيطان! ونسى في خضم حماسه أنني مجرد شيطان طائش لا أعرف أي شيء عن المستقبل ، ولم أكن أعرف بعد أنني سأتمكن من آدم لاحقاً وأغريه بعصيان الله ، وأنه سوف ينزل إلى الأرض مع حواء ويبدآن في التناسل وصنع المشاكل البيئية ، بفضل وسوستي المستمرة لهم أنا وأعواني من شياطين الجن والإنس الخاضعين لدهائي منقطع النظير الذي سوف أتحصل عليه بفضل عمري الطويل جداً على الأرض وخبراتي المتراكمة ، لم ينتبه الله إلى هذا لحسن حظي ولم يسألني من أين عرفت ما سوف يحدث!

ثم رُفعت الجلسة وذهب كل منا في حال سبيله ، أما آدم فقد أخرج لي لسانه ثم غادر برفقة الله ليتعلم منه الأسماء كلها ، وقد استطاع أن يتعلم كل الأسماء بدون استثناء منذ الديناصورات وحتى آخر إنسان و في وقت قياسي مما أثار حفيظتي ، وقررت أن أبدأ في تنفيذ الخطة التي عرفت أنها ستحدث بطٌرقي الخاصة سلفاً ، فأغريت آدم وحواء بالأكل من ثمار الشجرة المحرمة ، وقد نجحت في ذلك من المحاولة الأولى ، وباقي القصة أنتم نتيجته وتعرفونه جيداً.

بعد أن أصبحت معكم على الأرض وجدت نفسي أنصب الفخاخ لكم بكل مكر ، ولا ذنب لي في ذلك فأنا أنفذ ما كلفني الله به يوم وافق على اقتراحي بالعمل على إفساد الأمر كله والتسبب في حرق أكبر نسبة ممكنة من أبناء آدم في جهنم إلى الأبد ، ولا أدري لماذا تكرهونني على طاعتي لله والتزامي بكلمتي معه طيلة الوقت ، إذا كان هناك أحداً جديراً بالكراهية فهو الله لا أنا ، لأنه هو من سوف يقوم بحرقكم بعد أن قمت بإيصالكم إليه كما سمح لي ، ولكنكم بدلاً من ذلك تتعوذون به مني رغم تشجيعه لي على إغوائكم منذ البدء ، وجعلي مختفياً أراكم ولا ترونني وأحدثكم وأتلبس بكم ولا تستطيعون ضدي من ذلك شيء!
لاحظوا أنني محروم من القدرة على التوبة وإصلاح خطأي على عكسكم أنتم ، وأنني أعرف يقيناً أن مصيري إلى النار في نهاية المطاف حتماً، وومع ذلك لم أتوانَ لحظة عن القيام بمهمتي على الوجه الأمثل في ظنكم دون أن أطمع في أي جزاء على مجهوداتي المتواصلة ، بل سوف يعذبني الله بدلاً من مكافأتي ، على طول الخط سواء قمت بمهمتي أو لم أقم!

أيها السيدات والسادة ..كما ترون..قصتي ملأى بالثغرات التي تؤكد عدم منطقيتها ، وتدل على أنني من ابتكار خيالكم البسيط ضمن الآلهة والأديان الخرافية.
واجهوا الحقيقة فما أنا إلا شخصية وهمية اخترعتموها لتتنصلوا من نوازعكم الشريرة وتتهموني بأنني السبب من ورائها ، وكلما جائكم معتوه يدعي النبوة صدقتموه وألصقتم بي كل ما يخالف تلفيقاته باسم الله المشخصن الخيالي بدوره ، فأنا أكبر مظلوم وهمي على مر التاريخ الإنساني
لم أسلم من خبث الله المزعوم ولا خبثكم الحقيقي ، ورغم أنني مجرد خرافة إضافية إلا أنكم تصرون على أنني حقيقة إصراراً عجيباً ، فشكراً لعزيزي لاديني الذي أتاح لي مساحة أحدثكم فيها بصدق على مدونته الشخصية)

سلام للعقلاء

المؤمن وشخص خفي

2010-02-13T18:02:00.017+02:00

لو أن شخصاً ما ظل مرافقاً لك ليل نهار بحيث لا يمكنك أن تقول كلمة أو تفعل فعلة إلا وهو يراك ويسمعك فلا شك أنه سيكون وضعاً لا يطاق ، إنه معك باستمرار..في العمل وفي الطريق وخلال رحلاتك وأنت نائم مع حبيبتك وحتى عندما تدخل دورة المياه!...في كل مكان وفي أي وقت، ستتضايق من هذا الشخص وستكره حياتك عديمة الخصوصية هذه لدرجة أنك ستتمنى لو أنك لم تولد.
المشكلة أن هذا الشخص يدعي أن ولادتك أيضاً تمت بفضله هو وأنه خلقك وفقاً لمشيئته هو وأن أعضائك وحواسك فضل عليك منه وهو الذي صنع الكون بأكمله ، ولهذا فإن له الحق الكامل في أن يضع قوانينه ويقيم تصرفاتك وفقها ثم يعاقبك أو يجازيك ، مع أنك لم تختر أن تولد ولم تطلب منه أن يزودك بأي من حواسك أو أعضائك ، وهو لم يستشرك في الموضوع أصلاً ولم يعرض عليك قرارته المتعلقة بك كي توافق عليها أو ترفضها ، فضلاً عن ذلك أنت لم تره وهو يخلقك ولا يوجد أدنى دليل علمي ملموس يؤكد أنه أو سواه خلقك بالتصميم الذكي الذي يدعيه ، فبأي حق يمن عليك بذلك ويريد منك أن تطيعه؟!
ضيقك من هذا الشخص بدأ يزداد الآن لكنك بكل عقلانية تضبط أعصابك وتقرر أن تحاوره لعلك تصل إلى حل معه وتستعيد حياتك الخاصة ، تحاول فلا يرد عليك ، بل حتى لا يحفل بأن يظهر لك لتراه ، لقد اكتفى بأن يحدثك من خلال أناس أنت لم تشاهدهم أو تسمعهم ماتوا منذ قرون سحيقة ، وكل واحد منهم يدعي أنه المتحدث الرسمي عن ذلك الشخص وأن كل الرسائل التي يحملها الآخرون مزيفة ومحرفة ، وفكرتك العقلانية بفتح حوار معه تفشل عند أول محاولة.

تبدأ في حك رأسك مفكراً ، ما دام هذا الشخص يرفض أن يحاورني ولا يمكنني أن أراه لماذا لا أواصل حياتي على أساس أنه غير موجود؟! ، في هذه اللحظة تثور ملايين الأصوات التي تراها ويمكنك أن تسمعها لتقول لك أنك مخطيء ، وأن هذا الشخص لازال معك في كل حركاتك وسكناتك وإن لم تره ولم يتوفر دليل على وجوده معك ، ولا تحسب أنك ستكون في أي لحظة وحدك تملك قرارك بنفسك ، ولو أهملت أياً من أوامره فسوف يعاقبك بأن يشويك ويسقيك سوائل حارقة ، بينما لو أطعته فسوف تأتي لحظة يريحك من رفقته الثقيلة ويتركك تعيش حياةً أبدية في مكان لا جزاء فيه ولا عقاب ، وهذا كله سيحصل في أماكن خفية بدورها لا يمكنك مهما توصلت من علوم أن ترصدها أو تتعرف عليها.

تفكر..( لو يتركني هنا أعيش حياتي بدون رفقته المقيتة و جزاءه وعقابه الخفيين لكان اختصر الطريق) ولكنك أمام الأمر الواقع تحاول أن تطيعه لعل هذا مجدي ، هذا الشخص حسب ما وصلك يريد منك أن تتذلل له وأن تدعوه وتستجديه وأن لا تناقش أياً من أوامره المقدسة ، ويجب أن تمشي على هواه في كافة نواحي حياتك ، وعلاقتك به علاقة العبد بسيده يأمر فتقول سمعاً وطاعة فقط ، وبما أنك قررت أن تطيعه فهاأنت تحاول أن تكون ملتزماً بكل ذلك قدر استطاعتك ، دون أن تطمع في تلقي أية ردة فعل منه على هذه الطاعة ، فسواء قمت بها أو لم تقم هو دوماً صامت ومختفي ولا يخبرك بآراءه أو تقييمه ، ولكنك تأمل أن تحظى بعد كل هذه الرفقة الثقيلة الصامتة بشيء من الراحة مستقبلاً وبعد أن تضيع عليك حياتك الملموسة التي تبدو وحيدة لا تتكرر.
هاقد نجحت في أن تكون عبداً صالحاً مطيعاً ذليلاً منتفي الإرادة عديم القرار ، حتى أنك تدعي في مجالسك الخاصة وحتى بينك وبين نفسك أنك راضٍ عن وضعك المخجل هذا .
الآن بعد أن تحولت إلى هذا العبد الذي ينفذ أوامر صادرة من شخص قيل لك أنه موجود ومعك دائماً دون أن تلمس من ذلك شيء لم يبق لك إلا أن تحاول الوقوف على أفعال منسوبة إليه ، فتنظر لدعائك فتجده لا يستجاب وتنظر إلى حياتك فتجدها مسيرة بالكامل وفقاً للأسباب المادية ، وتقارن بين ما لديك وأنت العبد المطيع لذلك الشخص وبين من يرفض أن يصدق بوجوده ويعيش حراً سعيداً فلا تجد أي فرق ملموس يدل على أن ما تفعله من أجله يعجبه .. بل تجد أحياناً كثيرة الآخر وضعه أفضل منك ، والسبب أن ذلك الشخص يعطي ناكره في الدنيا أما الحياة الآخرى الخفية التي يعدك بها فستكون من أجلك أنت بحيث يمكن أن تستمتع بها دون كلل أو ملل ، وذلك بعد أن تتحول إلى إنسان آخر محسَّن ومغاير لما أنت عليه الآن ، لدرجة أن الذي سوف ينال ذلك الجزاء إنسان آخر تقريباً مختلف عنك بعوامل كثيرة.

وإذا حاولت أن تتمرد أو ترفض فهناك عذاب هائل بانتظارك قد أعده لك هذا الشخص الخفي المرافق دون أدنى شفقة ، بحيث أنه سوف يشويك ثم يبدل لك جلدك مراراً وتكراراً إلى الأبد لمجرد أنك لم تطعه ، وهو سيقوم بهذا مستمتعاً برؤيتك تتعذب في النار دون أن يرف له جفن ، ولن يلتفت إلى أعذارك التي تدعيها أنك لم تختر مولدك وأنك لم تسمع له صوتاً ولم تر له فعلاً وأن رسائله قديمة ومتضاربة لدرجة أن هناك مرسلين كثيرين يدعون لأنفسهم نفس المكانة حتى أصبت بالحيرة ، وأن العلم والمنطق كلاهما ينفيان وجوده المشخصن هذا ، ولكنه لن يحفل بأعذارك و صراخك وعويلك مهما طال الزمن ، وفوق كل هذا لا ننسى أنه كان قد خصص لك كائن خفي آخر وظيفته أن يغريك بعدم الطاعة والرفض ولدى هذا الكائن طرق غاية في الدهاء قادرة على إغرائك وإغوائك ، وفي نفس الوقت..الويل لك إن إتبعته!

شيء واحد لم تستطع أن تطيعه فيه وإن استطعت أن تخفيه ، أن تحبه وتقدره وتنسج معه علاقة محبة وانسجام ، أنت تدعي ذلك في مجالسك الخاصة وربما أيضاً بينك وبين نفسك ، وتقول أنك تحبه وتطيعه إمتناناً ورجاءً ، ولكنك في حقيقة الأمر تكرهه وتخافه ، تكره رفقته المستبدة الثقيلة الحشرية الخفية ، وتخاف عقابه الشديد الذي يرعبك ، حتى أنك تأبى أن تتفق معي الآن لأنك تتوهم أن هذا الشخص يراقبك وقد يغضب عليك ويعذبك بسبب موافقتك للاديني على حقيقة موقفك وشعورك الحقيقي ، أليس كذلك؟ ، اعترف هذه المرة ولا تخف منه ، فأنا لم أحدثك إلا عن شخص خفي ..أي شخص.

سلام للعقلاء

جزاك الله خيراً

2010-02-01T14:10:00.026+02:00

البارحة كنت في طريقي عائداً إلى المنزل عندما التقيت برجل من خارج المدينة بدا تائها فنقلته في سيارتي إلى حيث يريد وأجريت من أجله اتصالاً هاتفياً مع صديق لتسهيل حاجته التي جاء من أجلها ، وعند مغادرته أخذ يشكرني ثم ختم قائلاً
- جزاك الله خيراً.
اتفهم غايته من هذه العبارة ، ولا ألومه فهي عبارة شائعة ناتجة عن الأجواء الخرافية التي نعيشها جميعاً ، ولكن عندما يقول ذلك ظاناً أنه يشكرني ماذا يقصد بالتحديد؟
ما هو هذا الخير الذي عند الله ويتمنى الشاكر أن يجزيني إياه؟
حسب المسلمين هناك الكثير من الخير لدى الله ، وهو من الكثرة لدرجة يصعب حصره ، ولنأخذ فكرة سأضرب بعض الأمثلة:
أن يهديني إلى السراط المستقيم.
وهذا يعني أن هناك عدة سراطات ، ومن خير الله أن يهديني إلى المستقيم منها لا المعوج ، وبما أن الله يستطيع أن يجازيني الخير بأن يهديني أو لا يفعل فإن دوري هنا منعدم تماماً ، وإذا لم يهدني الله إلى سراطه المستقيم هذا فهو لا يستطيع أن يلومني أو يعاقبني ، لأنه هو من لم يفعل لا أنا ، وبالتالي فلا استفادة حقيقية بالنسبة لي في هدايته هذه التي قد يقوم بها إذا أراد أو قد لا يقوم بها ، وهو إذا فعل فمن أجل تجميع أكبر عدد ممكن من البشر للسير على سراطه الذي يحبه هو لا البشر ، فهذا في الحقيقة خير لله وليس لي.

أن يبارك في رزقي.
ومباركة الرزق تعني إكثاره بحيث أصبح ثرياً ،ولقد نظرت فوجدت أن دخلي أو رزقي بالكامل إنما يأتيني نتيجة عملي وجهدي ولا شأن لله بالأمر ، ولو توقفت عن العمل والاستثمار فسيتوقف الرزق ، ومباركة الرزق في هذه الحالة لا معنى لها في الحقيقة بل هي محض وهم ، أما القول أن الله قد وضع قانون الأخذ بالأسباب في الدنيا كما يروج المؤمنون فهذا يعني أن الأسباب وحدها هي الفاعلة والله ومباركته للرزق مجرد إضافة زائدة لا معنى فعلي لها.

أن يريني الله وجهه الكريم.
وطبعاً لأن الله مختفي عن الأنظار فإن المؤمن يعتبر رؤية وجه الله خير وموقف مليء بالترقب والإثارة ، فبعد أن آمن بالله دون أن يراه سنوات طوال هاهو يحظى برؤية ملامحه الغامضة لأول مرة ، هذا الخير يقتضي من المؤمن أن يجلس ويأخذ بالتحديق في نور وجه الله مدة طويلة ، يوم..شهور..سنة... ، وربما يعرج خلال ذلك على رؤية ساق الله البضة كتنويع، ثم تأتي لحظة يجد المؤمن نفسه قد حفظ وجه الله وهيئته وعرف جميع تفاصيله لدرجة أنه يمكنه أن يرسمه غيبياً ، ويصاب حينها بالضجر فيقوم بإشاحة نظره بحثاً عن شيء ما يسلي به نفسه في ورطته الأبدية هذه ، بحيث أنه حتى النظر إلى وجه الله شخصياً لن يحل المشكلة.

أن يدخلني جنته.
والجنة حسب الإسلام مكان سوف يدخل الله إليه المؤمنين به من أجل تحقيق كافة غرائزهم بشكل مقزز ، فهناك العسل والخمر والنساء والوسائد والأرائك والأكواب أيضاً! بالإضافة إلى ما لم تره عين ولم يخطر على قلب بشر ، وهذه الجنة كما يلاحظ شهوانية إلى أبعد حد وتتعامل مع الإنسان على أنه آلة كسولة تطلب إرواء شهواتها لدرجة تحويل كل حياتها من أجل نيل تلك الغاية وحدها ، ويصير المؤمن بها نفعي تماماً ، فإذا قام بمساعدة فقير إنما يفعل لأن دينه وعده بمضاعفة هذه المساعدة حسنات تدخله تلك الجنة المزعومة ، وإذا قام بالمشاركة في عمل خيري فلأن الله سوف يسجل هذه المساعدة على يد كاتب متخصص على يمين الشخص ثم ينيله جزاءه عنها لاحقاً وذلك بعد مراجعة صحة البيانات بالميزان، وهكذا كل عمل خيّر يقوم به المؤمن في الحياة بما في ذلك استشهاده في سبيل الله لا يقوم به إلا من أجل منفعته الشخصية وفائدته الخاصة وشهوته المتأججة.

لماذا لا يفهم المؤمن أنني كلاديني عندما أقدم له أي مساعدة إنما أفعل لإيماني بجدوى العمل الخيّر وتقديم العون للتعايش بين البشر ، وأن الخير الذي يأمل من إلهه أن يجازيني إياه لا يهمني في شيء ولا أريده ، فأنا لا أفعل ما أفعل إلا لأنني مقتنع بجدواه غير مجبر ولا طامع ، لا خوفاً من عقاب ولا رغبةً في جزاء.
لقد أراد ذلك الرجل أن يشكرني من خلال تلك العبارة لكنه في الواقع أهانني بوصفه إياي كشخص نفعي يقدم باليمنى لينال المقابل باليسرى ، ويعمل الخير من أجل أن يهديه الله إلى السراط المستقيم في زعمه و الاستمتاع برؤية وجه الله المثير لاحقاً بالإضافة إلى ممارسة الجنس الجماعي والفموي في الجنة مع العسل والخمر...إلى آخر الخير المزعوم.

من هذا يتبين إن الدين جعل المؤمن شخصية انتهازية تستغل حياتها من أجل نيل مكاسب شخصية تتمثل في الخير الذي سوف يجزيه الله له بعد الموت ، أما عمل الخير لأنه فقط خير عملياً ويفيد الغير فينعكس إيجابياً على الجميع فهذا التفكير لا يمكن أن يستوعبه المؤمن الذي تربى على ثقافة اعطِ وخذ مستقبلاً أضعافاً مضاعفة ، حتى أنك إذا ساعدته ظنك مثله فيقول لك:
- جزاك الله خيراً.

سلام للعقلاء

صلى الله على رائيل

2010-01-20T17:49:00.028+02:00

الإنسان والحياة بأسرها على الأرض نتجت عن عمليات استنساخ قام بها علماء فضائيون منذ 25 ألف سنة!..

عرفتُ تفاصيل هذه القصة العجيبة الطريفة خلال تصفحي لموقع الحركة الرائيلية وإطلاعي على بعض ما كتبه مؤسسها ، وبعد ذلك تلقيتُ من إدارة الموقع رسالة اقتبس منها:
(( صديقي العزيز

أنا (..........) رائيلي من فرنسا.

السبب في تواصلي معك هو أنك قد قمت بإنزال كتب رائيل من موقعنا و لقد كنت أتساءل عن رأيك فيهم؟
سوف أكون مقدرا لسماع قصتك و كيف سمعت عن الرائيليين و بالطبع تستطيع التحدث عن الفلسفة الرائيلية إن أردت.
أنا بطبعي فضولي جدا، يمكنك أن تأخذ حريتك في مشاركتي كل أفكارك.
ربما تعرف أننا حركة عالمية تضم أكثر من 65000 عضو في جميع القارات.
و نحن ندعم التطوير العلمي والتكنولوجي و حقوق الإنسان و حرية التعبير و اللاعنف و جميع الأقليات بلا تمييز عرقي أو تمييز من خلال التوجهات الجنسية أو الدينية.
في 13 ديسمبر عام 1973 تلقى كلاود فوريلهون الصحفي بإحدى محلات السيارات أمرا عن طريق التخاطر العقلي بالتوجه إلى مركز بركان قديم في فرنسا حيث تقابل مع أحد الكائنات الفضائية.
و لقد أوحى هذا الكائن الفضائي له بأنه منذ آلاف السنين قد جاء قومه إلى كوكب الأرض حيث خلقوا الحياة عليها عن طريق الهندسة الوراثية للـ دي إن إيه و كانت النتيجة هي خلقنا على شاكلتهم و صورتهم كما هو مذكور في العديد من الكتابات الدينية القديمة.
تلك الكائنات الفضائية تسمى الإلوهيم ELOHIM و هي إسم جمع و معناها في العبرية القديمة " هؤلاء الذين جاءوا من السماء" .
لقد أعاد الإلوهيم تسمية كلاود فوريلهون إلى رائيل RAEL و حددوا له هدفين هامين:
1)نشر تلك الرسالة عالميا.
2)إنشاء سفارة لهم و يفضل أن تكون قريبة من أورشليم أو في دولة قريبة حيث سيعودون مرة أخرى لملاقاتنا و منحنا معلوماتهم العلمية الهائلة تدريجيا و التي تم تجميعها على مدار 25000 عام.
كما تستطيع أن ترى فإن الحركة الرائيلية لديها مشروعات نبيلة تجاه الإنسانية ... حيث نتطلع إلى ذلك اليوم العظيم عندما يتم الترحيب الرسمي بهم في السفارة، لقد أعطونا بالفعل تعاليمهم الفلسفية التي نستطيع تنفيذها. تلك التعاليم التي تتوافق مع مبادئ حقوق الإنسان التي نعرفها اليوم و منحونا أيضا التوجيه العلمي نحو تقدم الإنسانية، و كثمرة لهذا فإنهم كليا بلا روحانية دينية أو ما شابه.
إذا أردت المزيد فإن كل الكتب التي تحتوي على الرسالة التي تلقاها رائيل من خالقينا الإلوهيم متاحة بدون مقابل باللغة التي تختارها على موقعنا. إذا كان لديك أية إستفسارات بعد قراءة تلك الكتب أو إذا أردت أن تصبح عضوا في منظمتنا فلا تتردد في التواصل معي مباشرة على بريدي الإلكتروني التالي:(...........)
أتطلع إلى ردك قريبا
(...........) – مساعد منطقة الشرق الأوسط و شمال أفريقيا.))

واضح أن الرسالة مترجمة وآلية تُرسل تلقائياً بعد فترة معينة من تنزيل أحد الكتب من الموقع بطلب الإيميل ، حيث يُقتفى الآي بي للمتصل وتُرسل له النسخة المتماشية مع لغته الأم ، كما أنها احتوت على إيميل مخصص للتحاور الإنفرادي بين الضحية والقائمين على الموقع ، وكل هذا في مجمله يدل على أنهم منظمين تنظيماً عالياً ، ولديهم ميزانية وتسلسل إداري وتخصصات بشكل محكم ، أما الرسالة من حيث المضمون فهي مضحكة كفاية لدرجة تغني عن مناقشتها ، ولكن قبل كل شيء رأيت أن أرد برسالة إلى البريد المذكور فيها ، اقتبس منها:
(لا أؤمن بالأديان ولا الإله بالمعنى الديني ، ولكن أريد أن أعرف من حيث المبدأ ، هل يرى الألوهيم أن هناك موجد للكون مثل المؤمنين؟ ، وما هويته؟
كما أنني أتسائل ما الأدلة المادية التي يقدمها رائيل لنا لإثبات أن الألوهيم اختاروه دون سواه لهذه المهمة الخطيرة؟
لماذا اكتفى الألوهيم بالإيمان الغيبي ولم يزودوا رائيل بأدلة مادية من عالمهم الفضائي؟
هل هم مهتمين بالإيمان الغيبي مثل الإيمان الديني أيضاً؟
لو أنهم أعطوا رائيل بعض الأدلة المادية لكانت مهمته أسهل كثيراً مما هي عليه الآن.
أليس كذلك؟
تحياتي
لاديني))
لم يمضِ وقت طويل حتى وصلني رد هذه المرة من بريد ومُرسِل مختلف:
((مرحبا عزيزي لاديني ، اسمي (........) أعيش و أعمل في النرويج ، مسؤول مساعد في الحركة الرائيلية.
سعدت جدا لاهتمامك و قراءتك للرسالة الرائيلية .
بالنسبة لسؤالك الأول ، فنحن نحاول أن نفتح ذهننا على نظرية اللانهاية ، أي أنه لا يوجد بداية أو نهاية للكون و بالتالي لا يوجد خالق ، كل شئ موجود أصلا و نستطيع تغييره بحسب معرفتنا به ، نظرية الأوتار الفائقة والعوالم المتوازية في الفيزياء تقر بهذا الشئ .
السؤال الثاني : كان هدف خلقنا من الفضائيين ، هو نشر الحكمة و الذكاء في أوصال الكون البارد ، لكنا بعدنا تدريجيا عن هذا الهدف و أمسينا أكثر تصلبا ، فيما يعرف بالخطيئة الأولى ، لذلك وجب علينا المرور بمراحل التطور الى أن وصلنا لعصر الرشد هذا ، لذلك طلب الالوهيم من رائيل عدم التصوير أو الاتيان بأي دليل مادي يثبت الأمر مئة بالمئة حتى يتمكنو من احصاء الحكماء اللذين سوف يؤمنون عن طريق الدراسة و البحث و هكذا نثبت بأننا مؤهلين مرة أخرى .
عند جميع الديانات تنبؤات بظهور المسيح أو المهدي أو بوذا مرة أخرى و نلاحظ أوضحها عند البوذيين اذ يتنبؤون بظهور بوذا في بلاد الديك سنة 1973 سنة مقابلة رائيل من الفضائين تماما و هذا هو الرابط :
http://www.maitreya.co.kr/eng/index.htm
تحياتي
و أنتظر المزيد من أسئلتك الشيقة و دمت بحب و سعادة))

بدأت النكتة تأخذ حجماً أوسع مما توقعته ، ولم يبقَ إلا خطوة أخيرة لتشكيل خلفية هذا المقال ، فكتبت له:
((عزيزي (..........)
شكراً لحسن تجاوبك
مسألة عدم وجود خالق وكل شيء موجود أصلاً يمكنني قبولها ما لم يتم توفير بديل علمي ثابت ، وحتى الآن يبدو أن هذه هي الحقيقة.
الأكوان المتوازية نظرية فيزيائية آخذة في التطور ولكنها لا تقول أن الكون بلا خالق أو بخالق فهي على حد علمي تقول باحتمال وجود عوالم أخرى انعكاسية ولكنها لا تذهب أبعد من ذلك ، ولا تنس أن لدينا نظرية التبرز الشامل التي يأخذ بها تيار علمي مهم وهي تتماشى نوعاً ما مع الرؤية الرائيلية ، بالتالي فنحن متفقين في هذه الجزئية.
لكن لازال في نفسي شيء وأشياء من قولك عن امتناع الألوهيم تزويد رائيل بأي دليل حتى يمكنهم معرفة نسبة الحكماء بيننا ، فلو كان هذا غرضهم لماذا خاطبوا رائيل من الأساس ولماذا أفهمونا القصة دون تزويدنا بأي دليل؟ ، لو أرادوا تحديد الحكماء الباحثين الجادين لأمكنهم تحديد ذلك دون الحاجة لرائيل!
إن قيام الحكماء _على حد تعبيرك_ بالبحث والتقصي والدراسة كجهود علمية تكفي وحدها لإدراك المسألة برمتها ، فلماذا إذاً يرسل لنا الألوهيم الحقيقة على لسان رائيل ثم يتوقفون عند الدليل؟! إما أن يقولوا كل شيء أو يصمتوا عن كل شيء منتظرين إحصاء ما يكفي من حكماء باحثين جادين.
هكذا أفهم الموضوع ببساطة فهل فهمي قاصر؟
تحياتي لك))

وكانت هذه آخر رسالة ، حيث أرسلتها منذ فترة طويلة ولم يصلني منهم رد!
إن أي مؤمن على استعداد لأن يستلقي على ظهره من شدة الضحك بمجرد أن تحكي له قصة الحركة الرائيلية وأفكارها ، فهي غير معقولة ابتداءً وتفتقد للدليل المادي أو العلمي عند التمعن ، وإن المرء ليعجب كيف إذاً يطمئن المؤمن الذي كان يضحك منذ قليل لصحة دينه وصدق نبيه ما دام لا يصدق رائيل.
لقد شاهد رائيل في زعمه طبقاً وكائناً فضائياً في القرن العشرين ويمكنه استيعاب المسألة كونه عاصر النهضة الصناعية بينما لو أن محمد كان مكانه لسجد لله لأنه حطَّ له خصيصاً على الأرض وأخرج من جوفه ملائكة!
إذاً يبدو أنه ليس رائيل وحده الجدير بأن يكون مادة للضحك وعدم التصديق ، فمثلما يقوم المسلم بتكذيب رائيل عليه أن يُكذّب محمد وذلك من باب أولى ، فكلاهما ادعى أنه شاهد كائناً خيالياً في مكان منعزل دون شاهد ثالث من البشر ، وكلاهما تلقى على يدي الكائن العجيب تعاليم ادعى أنها كلام خالق الحياة على الأرض ، وكلاهما يعتمد على أن يكون الإيمان غيبياً عن طريق التفكر والتدبر ،وكلاهما يفتقد لأي دليل مادي من العالم الآخر الذي يدعي الإتصال به!
وأنا الآن لا أجد مناصاً من تكرار العبارة التي كتبتها في تلك الرسالة إلى كل مؤمن بدين :
(لماذا يرسل لنا الألوهيم الحقيقة على لسان رائيل ثم يتوقفون عند الدليل؟)
فلو كان الله يريد أن يوصل تعاليمه إلى البشر لكان بدون شك قد استطاع أن يجد طريقة أفضل من طريقة الاختلاء بشخص واحد ، ثم يتركه في مواجهتهم دون أن يزوده بأي دليل حقيقي يستعين به لإثبات صحة ما يقول ، بل ويورد في الكتاب الذي أوحاه إليه على شكل مقالات مجتزأة والمكتوب على العظام وسعف النخل أن محمد غير مزود بالمعجزات والأدلة المادية وأنه مجرد رسول بشري وعلى الناس أن تؤمن حتى يجازيها الله لقاء تصديقها هذه الكذبة تماماً مثل حال رائيل والألوهيم:
(قل سبحان ربي هل كنتُ إلا بشراً رسولاً؟)

ولقد رأينا أن نقطة الضعف الرئيسية في مزاعم الحركة الرائيلية كانت حول هذه الجزئية بالذات وليس عدم معقولية الفكرة بأسرها ، وأزعم أنه لو كان ردي عليهم قد تضمن مناقشة أي نقطة أخرى لأمكنهم التجاوب بل وتكديس الأدلة ، وقد تبين أنهم لا يفتقرون للنظريات العلمية والروابط الدليلية التي يستثمرونها لصالحهم ، ولديهم إجابات معدة سلفاً لاقتباسها وفقاً لما يتلقون من رسائل واستفسارات ، تماماً مثلما يفعل مجاهدو المواقع الإسلامية حين يتحاورون مع المخالفين ، لكن عند تركيزي على نقطة مدى الاحتياج لرائيل من الأساس ما دام الألوهيم يريدون منا أن نبحث ولا نعتمد على الدليل المادي المباشر ، وإنهم يجب أن يكونوا واضحين بحيث:
إما أنهم يريدون أن يختفوا ونقوم نحن بالتعلم والبحث حتى نتعرف عليهم ويحددوا "الحكماء" المصدقين منا وبالتالي لا داعي لرائيل
وإما أنهم يريدون الإتصال بنا وتعليمنا وبالتالي عليهم تزويدنا بدليل مادي من عالمهم على يد رائيل صلى الله عليه وسلم.
سلام للعقلاء

تنبيه عن مملكة سليمان

2010-01-11T15:20:00.036+02:00

يروق لي أحياناً أن أباغت مسلماً بسؤاله :
- هل تؤمن بصحة مملكة سليمان؟
وعادةً تأتي الإجابة من النوع:
- ما دامت ذُكرت في القرآن فهي بالتأكيد صحيحة.
عادةً تكون الإجابة متعجبة ومعلقة على شرط وليست مباشرة ، فما دامت مذكورة في القرآن فهي صحيحة وليس لأنها بذاتها صحيحة ، والتعجب ينبع في نفس الوقت من كيفية سؤالي عن موضوع بديهي ومحسوم مثل هذا!

المسلم إذاً يؤمن بخرافة لمجرد أنها مذكورة في كتاب منسوب لله ، ويرفض أن يواجه الحقيقة بمعزل عن التقديس والإيمان ، وأنا بصراحة أريد أن أستغل هذه الفرصة وأنبهه إلى أن مملكة سليمان وهمية ليدرك على الأقل أن الله يكذب عليه في القرآن.

قصة النبي سليمان وخرافة مملكته تتلخص في أنه :
كان ياما كان في قديم الزمان ، مثلما ورد في القرآن ، نبي اسمه سليمان ، قد ورث عن أبيه داوود النبوة والهيلمان ، ثم دعا الله أن:
(رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي)
فاستجاب الله لهذا الطلب الغريب ربما على سبيل الإثارة ، وسخّر لسليمان الجن ليكونوا خدماً له مخصصين بالإضافة إلى كثير من الحيوانات والطيور يأتمرون بأمره ويعملون بتفانٍ في كافة أجهزة الدولة ، يتم استخدامهم بالسخرة وإلا قام سليمان بتعذيبهم إذا حاولوا الامتناع دون أن يتوخى الله العدالة اللازمة قبل أن يسارع بالاستجابة لهذا الدعاء الأناني ..
وأصبح على أي حال سليمان يقود بذلك مملكة شاسعة ثرية ، سيما وأنه يفهم لغة كافة الحيوانات والحشرات ويمكنه بسهولة التعامل معها وتسييرها ، بالإضافة إلى الرياح والظواهر الطبيعية برمتها التي أصبحت تحت سيطرته :
(وسخر الله لسليمان –عليه السلام- الريح فكانت تجري بأمره. لذلك كان يستخدمها سليمان في الحرب. فكان لديه بساطا خشبيا ضخم جدا، وكان يأمر الجيش بأن يركب على هذا الخشب، ويأمر الريح بأن ترفع البساط وتنقلهم للمكان المطلوب. فكان يصل في سرعة خارقة.)

ما يريب أن كل الوارد في القرآن عن قدرات سليمان ومملكته يعتبر تافهاً بمعايير اليوم الصناعية رغم كل التهويل المذكور حولها ، فنجد القرآن بكل سذاجة يقول عن إنجازات الجن مثلاً:
( يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ )
وهي أشياء يمكن لفرد من الشريحة المتوسطة اليوم أن يقتنيها دون حاجة لجن ولا لمُلك لا ينبغي لأحد من بعده ، مما يفيد أن قصة سليمان غير إلهية ، وهي مختلقة ومتوارثة في ظل مفاهيم عصور بدائية ومحدودة الإمكانيات.

يذكر القرآن مواقف طريفة حصلت مع سليمان ، مثل موقف النملة الشهير والتي قامت بتنبيه النملات الأخرى لمقدمه وجنوده حتى لا يحطموهن ، مما جعله يتبسم لتصرفها ، رغم أن النمل يفترض أنه واقع أساساً تحت إمرة سليمان تبعاً للمُلك الذي لا ينبغي لأحد من بعده ولا حاجة لتنبيه وابتسامة.
المضحك أن النملة حسب بعض المرويات الإسلامية اسمها (طاخية) وكانت عرجاء.

موقف آخر أطرف حيث كان سليمان يستعرض جنده من الحيوانات والطيور فافتقد الهدهد ووجد مكانه في الصف خالياً ، فترك الملك القوي كل شؤون مملكته العظيمة فجأة وتفرغ لموضوع الهدهد المسكين وأخذ يتوعده بالعذاب الأليم لأنه ترك ورديته العسكرية واختفى ، عند عودة الهدهد أخبر سليمان عن مملكة أخرى كبيرة هي مملكة سبأ ، وسليمان رغم مُلكه واستخباراته الجنية وسفاراته ووفوده مما لا ينبغي لأحد من بعده لم يكن يعلم بأي شيء عنها!
تخيل مملكة كبيرة يشارك في حكمها وتسييرها الحيوانات والجن فضلاً عن البشر ، ويفترض أنها كانت ذات أثر أقليمي أقوى من أمريكا اليوم ومع ذلك لا علم لها بمملكة مجاورة ذات صيت ونفوذ حتى أخبرها عن الأمر هدهد!.

سليمان يقرر إخضاع مملكة سبأ هذه فوراً ودون تردد مثل حاكم أهوج ، ويعيد إرسال الهدهد برسالة تطلب من ملكتهم بلقيس الخضوع لحكمه ، وكان يمكنه إرسال الفهد الصياد مثلاً بصفته أسرع الثديات أو أحد العفاريت الطيارة من القوات الخاصة بدلاً من ذات الهدهد المنهك ..
عموماً.. بعد مداورة وإحضار لعرش بلقيس إلى مملكة سليمان قبل أن تحضر هي وبناء قصر ذو أرضية زجاجية لإدهاشها وقليل من البهارات الدرامية مثل كشف بلقيس عن ساقيها تنتهي القصة بإستسلام بلقيس لسليمان وخضوع مملكتها لسلطته ،ولا ينقص هذه النهاية لتصبح هوليودية إلا قبلة طويلة ، وإن المرء ليعجب كيف كانت السياسة الدولية آنذاك بسيطة تُحل قضاياها بهدهد وعرش وكشف عن ساقين.
( قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)

ثم تعرّض سليمان لفتنة حارت المرويات في تحديدها ، فمن قائل أن سليمان قرر مرة أن يطوف بنساءه السبعمائة_بالأرقام 700_ في ليلة واحدة لينجب منهن أبناء يقاتلون في سبيل الله كأن كل هذه الجيوش البشرية الجنية الحيوانية لا تكفيه ، فنتج عن مجهوده الجنسي الملحمي هذا طفل واحد معاق كفتنة له لأنه لم يقل إن شاء الله!

ومن قائل أن الفتنة إنما كانت مرض شديد أصاب سليمان لم يشفَ منه رغم أن الطيور أحضرت له أعشاباً من أطراف الأرض مثل قصص سندباد وعلي بابا لكن دون جدوى ، ويلاحظ أن الله استجاب لسليمان في حكاية المُلك الذي لا ينبغي لأحد من بعده من أول مرة ولكنه رفض أن يستجيب له في دعاءه بأن يشفيه من مرضه إلا بعد فترة طويلة تبهدل خلالها..لزوم الفتنة الإلهية.

موت سليمان لا يخلو من إثارة بدوره ، ذلك أنه كان على دابته متكئاً على عصا يراقب الجن وهم يعملون ، ومات على وضعه متكئاً فلم يعلم الجن أنه مات وظلوا يعملون خائفين من سطوته وعذابه ، استمر هذا الوضع العجيب أياماً دون أن تهتز جثة سليمان ولا تحركت الدابة أو جاعت ولا عطشت ، حتى جاءت حشرة يبدو أنها ماركسية متمردة ضد برجوازية سليمان وأخذت تأكل عصاه حتى ترنح وسقط أخيراً ، فعرف الجن أنه مات وأدركوا أن الله ضحك عليهم بمقلب بسيط حتى يعرفوا أنهم لا يعلمون الغيب، وتوتة توتة خلصت الحدوتة.
(فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ)

مصدر قصة سليمان توراتي ، واقتبسها القرآن مع بعض التحويرات ، دون أن ينفي صحتها
وأنا لستُ ضد رواية الأساطير والأقاصيص الخرافية للتسلية لكن ما أعارضه هو تبنيها كحقائق تاريخية ، فلو كانت هناك مملكة بهذا الحجم لأمكن رصد أدلة أثرية اريكلوجية تشير إلى وجودها ، سيما وأن علم التنقيب قد تقدم جداً وأصبح لدينا تاريخاً موثقاً عن كافة الممالك التي تواجدت في المشرق قاطبة ، مستنداً على آثار عديدة تنتمي إلى ما قبل الميلاد ، بينما لا نجد أثراً لهذه المملكة العظيمة ولا أثراً لذكرها لدى الممالك الأخرى التي يفترض أنها كانت على علاقة دولية بها !
حتى أيام إسلامي كنتُ أتسائل أين آثار مملكة سليمان المؤكدة من الناحية العلمية؟! ، لدينا آثار مؤكدة لحضارات ما قبل الميلاد بناها بشر ولا نجد حجراً واحداً لما بناه الجن والعفاريت!
لقد أنهكت إسرائيل نفسها في التنقيب عن أثر لهيكل سليمان المزعوم (القرن العاشر قبل الميلاد بالقدس) أو أي آثار لتثبت القصة الدينية لمملكة سليمان دون جدوى ، يقول عالم الاثار الاسرائيلى مازار وفقاً لما أورده بعض الزملاء:
(اننا لم نعثر الا على القليل جدا من اللقى الاثرية تعود الى القرن العاشر قبل الميلاد في اورشليم)
ويقر أنها متواضعة جداً إذا ما قورنت بالحضارات المحيطة مثل الحضارة الآرامية والفينيقية والمصرية والبابلية ، فهذه ممالك تواجدت على نفس الخط الزمني لمملكة سليمان حسب الزعم التوراتي الذي استقى منه القرآن ، ومع ذلك لا نجدها تذكر شيئاً عن مملكة سليمان الجنية في أي من الآثار المنسوبة إليها!

علماً أن سليمان قاد مملكة توسعية ولا شك أنه اصطدم أو على الأقل تعامل مع هذه الممالك التاريخية بشكل أو بآخر ، ولكن لا هذه الحضارات ولا غيرها في العصور المختلفة أشارت بوثيقة واحدة لوجود المملكة المزعومة.

من هذا يتبين حقيقة مملكة سليمان التي يؤمن بوجودها المسلم لأنها مذكورة في القرآن ،وهي خرافية غرائبية تفتقد إلى المنطق فضلاً عن الدليل المادي التاريخي بشكل فادح ، فكانت فرصة لأنبهه إلى أن مملكة سليمان وهمية وأن الله كذبَ عليه في القرآن.

سلام للعقلاء