كيف تصبح ملحداً في سبعة أيام؟ (1)

اليوم الأول: قارن دينك
التلقين الديني يشكل طبقة تعلو القشرة الدماغية وتمنعها من التفكير المنطقي، فقد تجد المؤمن ذكياً مفكراً مثقفاً لكن عندما يتعلق الأمر بالدين فإنه يغيّب عقله تماماً لصالح الخرافة من أجل المحافظة على استقراره النفسي والإيماني..أو بمعنى آخر المحافظة على تلك الطبقة من أي تشققات، لدرجة أن أحدهم قال:(لا يوجد مؤمن مثقف ولا مثقف مؤمن).
إذا كنتَ ترى أن هذا الكلام فيه مبالغة أو تجاوز ما عليك إلا أن تثبت لي ..الآن وفي يومنا الآول، وذلك عن طريق استعدادك لوضع كل ما تم تلقينك إياه على طاولة البحث والبدء من جديد، لا يوجد أي خطأ أو خطر في اتخاذ هذه الخطوة، فالمفترض أنك واثق في إيمانك ولا تعبأ ان تضعه تحت مشرط المنطق والعلم، أم إنك لستَ واثقاً؟
جيد..الآن بعد أن قررت اعتبار كل ما تم تلقينه لك كأن لم يكن، لعلك تتسائل إذا ما كان هناك إله خالق لهذا الكون؟، والسؤال خاطيء ابتداءً لأنك تتسائل عن إله وخالق، وبهذا افترضت سلفاً أن الكون مخلوق، وأن له خالق واحد لا أكثر، وهذا يدل على أنك لازلتَ خاضع لتلقين الوحدانية والخلق..وأنه يبدو ألا مهرب لك من ذلك حالياً.

دعك الآن من هذه الجزئية على أهميتها، وليكن هناك إله أو لا يكون..كون مخلوق أو أزلي...فهذا سؤال مبكر، ولتبحث أولاً عما إذا كان هناك دين حقيقي في الأرض غير دينك، وهذا لا يعني أن تدرس جميع أديان الأرض المعاصرة والتاريخية، لكن يكفي أن تبحث في نشأة الأديان الأخرى وستتفاجأ أنها خاضعة لذات المسببات التي تسببت في نشأة دينك أنت، وأنها اقتاتت على بعضها وتوارثت الأحكام مع ما يلزم من تغييرات تناسب الزمان والمكان..الثقافة والظروف..الغرض والكيفية...لا أكثر.
ستلاحظ بسرعة أن الأديان الأخرى غير دينك تفتقر للأدلة العلمية والمنطقية، وأن كافة سدنتها وفقهاء الدجل المنتسبين إليها يبدأون حديثهم عادةً بكلمات أشبه بتعاويذ السحرة ثم يجعلون في المتن قصص ومواقف والنهاية أوامر ونواهي.. بحيث لا يقولون خلال ذلك أي معلومة علمية ذات دليل مادي على الإطلاق!
سيتبين لك أن الأديان الأخرى غير دينك ذات أصول جغرافية محددة، وأن عامل الوراثة والتركيبة السكانية لها أثر كبير في اعتناق الناس لها، سترى بنفسك أن كل من يؤمن بدين إيماناً قوياً يرى أن دين غيره أضاحيك وتحريفات وخداع، وأنه لديه في سبيل إثبات هذه النتيجة قائمة طويلة من المآخذ والسلبيات التي يراها في الأديان الأخرى بما فيها دينك، وأنه يراها واضحة ومؤكدة جداً ويتعجب منك كيف مع ذلك لازلت تؤمن بصحة دينك!
تبدأ في تخيل نفسك مكان ذلك الآخر..أما كنتَ ستجد دينك حينذاك خرافة أيضاً؟! وإذا افترضنا أنك لم تره كذلك واعتنقت ذلك الدين ألن تكون شاذاً بين الناس..يتناقلون قصتك على أنها شيء عجيب وربما مستهجن بينما يتناقل أصحاب دينك الجديد قصتك على أنها من ضمن أدلتهم على صحة دينهم..ثم يسبحون ويهللون على اعتبار أنهم سجلوا نقطة لصالح إلههم في مرمى الإله المنافس؟..ها أنت الآن ولأول مرة تتمكن من البحث في دينك بحيادية لبرهة، وهذه نتيجة جيدة جداً حققناها ومنذ اليوم الأول!

اليوم الثاني:ادرس دينك
لازلت تبحث عما إذا كان هناك دين حقيقي في الأرض، والرائع أنك البارحة تمكنت من ضم دينك إلى هذا البحث على اعتبار أنه لا يختلف عن أمثاله من الأديان، الآن اقرأ من مصادر علمية محايدة ما أثبته العلم بشأن نشأة وعمر الكون وبداية الحياة وتكون الكائنات وتسلسلها…وستجد خلاصة ذلك أبعد ما تكون عن الخلق في ستة أيام وقصة آدم وحواء والشيطان والشجرة وظلمات الجنين ونملة سليمان وهدهده وطوفان نوح وسفينته…إلى آخر حكايات ألف ليلة وليلة..وتكفيك زيارة متأنية واحدة لأقرب متحف تاريخ طبيعي لتكتشف أن هناك ما يكفي من أدلة يمتلكها العلم لإثبات طروحاته على عكس الدين الذي يكتفي بأن يروي والمتلقي يصدق.

الأديان تتسم بغموض واضح في وصولها من خلال أشخاص محددين لا يملكون شاهداً واحداً على دعواهم بأن السماء تخاطبهم خصيصاً، وقصة الاختبار الإلهي للبشر رغم علمه المسبق بالنتيجة وسعة مشيئته تزيدها غموضاً.
هنا تبدأ آلاف الأصوات في الزعيق من حولك مكدسة ما تعتبره أدلة على أن دينك هو الصحيح في الأرض، أذكرها لك بعجالة طالما أنك تعرفها سلفاً وهي: صحة النقل والإعجاز الرياضي والعلمي والإعجاز البلاغي والإعجاز التنبؤي، وسنحاول الآن تمحيص هذه الأمور بمعزل عن أي تأثيرات مصاحبة، وبما أنني أكتب بالعربية سأفترض أنك مسلم فإن كنتَ تنتمي إلى أي دين آخر يرجى تطبيق ذات الكلام مع تغيير ما يلزم تناسباً مع دينك. 

1) صحة النقل:
محمد حرّم كتابة حديثه بدعوى خشية أن يختلط بالقرآن، رغم أن المفترض بأن القرآن معجز ويستحيل أن يختلط بكلام بشري غير معجز فهذه مفارقة مريبة أولى.
محمد سمح لأصحابه أن يكتبوا القرآن على العظام وسعف النخيل متفرقاً كل آية في مكان وكل سورة في صحيفة ولم يتم جمعه وترتيبه إلا بعد أن تقاتل المسلمون وكثرت بينهم الحزازات السياسية مما فتح الباب واسعاً أمام الوضع لكسب المصالح باسم الله نفسه وهذه مفارقة مريبة ثانية.
أقدم قرآن نملكه يعود للحقبة العثمانية، ولا يوجد نص مكتوب يجمع القرآن في دفتين باقٍ منذ عهد محمد على الإطلاق..فلماذا؟
إن عدم كتابة أي شيء عن مولد آخر رسول مزعوم من العالم الخفي أو بيئته إلا بزمن متأخر عن وفاته بكثير يصنع علامة استفهام كبيرة لا يمكنك إغفالها، وهناك حقيقة نعرفها جميعاً تقول أن الحبر الضعيف أبقى من الذاكرة القوية، وتناقل الأقوال شفهياً حتى لو كان الناقلون أطهر الناس سيؤدي إلى الزيادة واختلاف المعنى بحسن أو بسوء نية، وما يقال لك عن الجرح والتعديل و"علم" الرجل الذي يتبعه فقهاء متأخرون للتأكد من مدى مصداقية أناس ماتوا قبلهم بقرون هو مجرد دجل علني صدقته من رغبتك في إيجاد أرضية صلبة لإيمانك.
قد تقول كيف يكون كل هذا المسطر أكاذيب وخرافات؟..وسيجيبك عقلك أن كل ما لم يتم توثيقه علمياً هو خرافة حتى يثبت العكس، وأنا مثلاً أثق أن هناك ملحمة باسم جلجامش منذما قبل الميلاد لوجود أدلة مادية عليها أكثر من التصديق بصحة قرآن محمد وسيرته المزعومة بكثير.
2)الإعجاز الرياضي والعلمي:
يقول ابن زيدون..
وأشد ما لاقيت من ألم الهوى
قرب الحبيب وما إليه وصول
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ
والماء فوق ظهورها محمول
والآن إذا عددنا حرف الهاء في هذه الأبيات نجدها تكررت 4 مرات، وإذا عددنا حرف القاف نجده قد تكرر 4 مرات أيضاً وبالضبط!.. ولا ينتهي الإعجاز الرياضي إلى هنا، فالواقع أن كل حرف سواء القاف أوالهاء قد تواجد في كل شطر مرة واحدة فقط! وإذا جمعنا هذين الحرفين(هـ ، م ) المتكررين بتوزيع فريد على الأبيات نجدهما يعطيان كلمة (هَم)، فالشاعر يريد أن يقول بأنه بهذه الأبيات يصف ما أصابه من هَم نتيجة قرب الحبيب وفي نفس الوقت عدم القدرة على الوصول إليه، فإذا ضربنا هذا الرقم 4×10 =40 نجدها مساوية لعدد السنين التي قضاها ابن زيدون في السجن! فهل يمكن لبشر أن يضمن كلامه هذا النظام الرياضي البديع والمعاني والأسرار؟!..اللهم صلّ وسلم على ابن زيدون وآله وصحبه أجمعين.

يقول المتنبيء:
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
حيث كشف العلم الحديث أن تركيب عين الخيل أفضل من الإنسان من ناحية حدة البصرفي الظلام، وبؤبؤ عيون الخيول يتسع بما يعادل 6 مرات نظيره لدى البشر، ولهذا أعقب الشاعر كلمة الليل بعد الخيل مباشرة ليبرهن على فروسيته القوية كقدرة الخيل على السعي في الليل، فكيف عرف المتنبيء تركيبة عيون الخيل في ذلك العصر؟!.. ولا ينتهي الإعجاز العلمي إلى هنا، فالحقيقة أن كافة ما ورد في الشطر الثاني من هذا البيت (السيف والرمح والقرطاس والقلم) تحتوي على عنصر الكربون في تركيبتها رغم اختلافها الظاهر، والشاعر أراد من ذلك أن يبين تمكنه من هذه الأشياء كوحدة واحدة تتضمن جميعاً ذات العنصر الكيميائي، فمن لقن المتنبيء هذه الحقائق العلمية التي اكتشفها العلم لاحقاً إلا الوحي الإلهي، وصلِّ اللهم وسلم على المتنبيء وآله وصحبه أجمعين.

كما ترى من هذين المثلين نجد أنه يمكن استخراج إعجاز رياضي وعلمي من أي نص إذا توفرت النية الكافية لذلك، وما تم تطبيقه أعلاه بمثلين سريعين يمكن عمله بتفصيل أكثر تعقيداً على كافة النصوص التي تخطر ببالك، وإذا كنتَ ترى أن محاولاتي مضحكة فلأنك لا تشعر نحو النصوص الواردة في المثلين السابقين بالهيبة والقدسية كما هو حالك مع النصوص الدينية التي تجعلك تصدق كل ما يؤكد صحتها حتى لو كان تلفيقياً يكشف مدى هشاشة هذه النصوص وحاجتها إلى دعم التفافي خارجي.
3) الإعجاز البلاغي:
أما الإعجاز البلاغي فما عليك إلا قراءة (نهج البلاغة) أو(هاملت) أو حتى مشاهدة عادل إمام في موقف كوميدي، ثم قرر هل يمكن لأي من هؤلاء أن يأتي بتحدي مشابه للتحدي القرآني المزعوم أم لا؟
سيتبين لك وبعد كل ما يلزمك من وقت للتعرف على أمثلة إبداعية من كل مكان وفي أي صنف أن الإبداع يستلزم الخصوصية والتفرد بطابع محدد لا يمكنك إعادة طرحه حرفياً وبشكل مطابق دون أن يوصف فعلك هذا إما بالاختلاف أو التقليد..و بسهولة.

4) الإعجاز التنبؤي:
معناه ما يُنسب لمحمد على أنه أقوال تنبأت بحصول أحوال معينة مستقبلاً ويراها المؤمنون بها قد تحققت بالفعل، راجع الفقرة 1) أعلاه حيث يصعب امتلاك دليل يطمئن إليه العقل يوكد أن هذه الأقوال المنسوبة لمحمد قد قالها بهذه الصيغة فضلاً عن أنه قالها في حياته ولم تقال على لسانه بعد أن تحققت بالفعل وبأثر رجعي.
إن كثير من هذه الأحوال والأحداث المروية على أن محمد تنبأ بها سبق أن حصلت أشباهها ويسهل توقع حدوثها مستقبلاً وفقاً للصيرورة التاريخية وطباع البشر ورغباتهم، وهذا يذكرني بأحد المؤمنين عندما علق مرة هنا طارحاً حديث محمد عن نساء "سافرات مائلات مميلات..." أنه نبوءة تحققت اليوم، ونسى في خضم حماسه أن كثير من النساء كن سافرات مائلات مميلات منذ عرفت المرأة الأنوثة وفي عصر محمد نفسه كن النساء سافرات وظلت الإماء سافرات حتى بعد فرض الحجاب حسب المرويات الإسلامية، بل كان البغاء يمارس في المدينة التى توصف بأنها منورة على مرمى حجر من النبي الشريف، بدلالة الآية القرآنية الفضيحة (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصناً لتبتتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم) إلا إذا كانت البغايا يمارسن المهنة باحتشام ودون أن يكن سافرات مائلات مميلات!

اليوم الثالث: قرر
تشعر الآن أنك مثل القابض على الهواء، وأن ما تعتنقه رغم كل ما يتسم به من رواج في بيئتك يفتقر إلى أدلة موضوعية يمكن الاستناد عليها بشكل حاسم، دينك مثل الأديان الأخرى ضعيف إلى درجة مربكة ومحل جدل وتشكيك وبنسبة بلغت 77% من سكان الأرض ممن لا يؤمنون به، ولقد فشلت كل محاولاتك اللجوء إلى الترقيعات التي يروج لها أتباع دينك بمجرد دراستك لها بشكل محايد.

عندما تصل إلى هذه المرحلة ستستمع إلى أصوات هادئة تقول لك:
أليس دينك يدعو إلى مكارم الأخلاق؟، ماذا تقول في كفالة اليتيم وبر الوالدين والتوصية بالجار؟، ألا ترى دينك يحض على الصدق وأداء الأمانة والتعاون والتآخي؟…إلخ
الأخلاق نسبية وهي بنت بيئتها وثقافتها، وهي كأعراف ومعايير اجتماعية للتعايش سابقة للأديان وفقاً للمتخصصين في تاريخ الأجناس.
والواقع أن كافة الأديان دعت إلى ذات الأمور الحسنة وبنفس القدر، وأن ثلاثة أرباع سنة محمد مثلاً هي سنة تقريرية حسب فقهاء الدجل أي أقر محمد من خلالها ما وجد قومه عليه فليست جديدة منه أو بدع من القول، خذ أمثلة بسرعة، كفالة اليتيم عرفتها العرب حتى أن محمد نفسه كان يتيماً قد كفله عمه الكافر، الصدق والأمانة من الأوصاف المفضلة لدى العرب بدليل أن محمد كان يلقب بالصادق الأمين تحبباً في هذه الصفات من قومه قبل أن ينزل عليه الوحي ويعرف دين الله وفقاً للإصدارة الإبراهيمية الثالثة...وقس على ذلك.

محمد بفرض صحة ما يروى عنه كان صاحب مشروع سلطوي سياسي طبقه على الأرض وليس صاحب أحكام دينية وحسب، ومن الطبيعي أن أي مشروع يحتاج إلى أناس متكافلين متعاونين مترابطين وهذا لا يمكن توفيره إلا في ظل أحكام تدعو إلى مكارم الأخلاق لأن سوء هذه الأخيرة يهدد المشروع بالفشل، وهي أحكام في جميع الأحوال عنصرية نادراً ما تمتد خارج متبعي الدين نفسه وتقتصر عليهم في معظم الأحيان مما يكشف غرضها، و محمد ليس مغفلاً لدرجة أن يدعو إلى السرقة والفوضى والعداءات ويدعي أنه أتى بدين إلهي ثم يأمل في إبجاد أتباع متماسكين.

ولكي تعرف أن ما يقال في هذا الصدد لا يعني شيئاً ما عليك إلا أن تنظر إلى نفسك وستجد أنك الآن شخص بدون دين تقريباً أو وضعت دينك على الرف مؤقتاً وقد كنت البارحة فقط تبحث في الأديان الأخرى وفق منظومة محددة لديك مكونة من معايير أخلاقية تتوقع وجودها في الدين الحقيقي، وما دامت هذه المعايير لديك من الأصل ما الحاجة إلى دين يبينها لك إذاً؟!
تذكر أن فقهاء الدجل يروجون ما يجدونه يخدم الدين وفي مصلحته تبعاً لمفهوم المتلقي وعصره وثقافته بغرض إبقاءه ضمن القطيع، فتجدهم يتحدثون عن علاقة محمد بجاره اليهودي الطيبة وحبه لزوجته خديجة وهم على الفضائيات الدينية بينما يتحدثون عن قتل محمد لكل من أنبت من بني قريضة وعن السبايا وهم يتسامرون في كهوف افغانستان.
فالدين حمال أوجه، ومحصلة تراكمية بشرية، ولقد نظرت إلى المؤمنين فوجدتهم يتبعون ما يروق لطبيعتهم من أحكام الدين ويغذي ميولهم، بينما يشككون قدر استطاعتهم في صحة أو طريقة تفسير كل مالا يتماشى مع ذلك.

لقد اتممنا اليوم الثالث سوياً وآن لك أن تتخذ قرار مبدأي، هل لازلت تجد ما يكفي لإقناع عقلك أن دينك هو الدين الحقيقي السليم الوحيد الذي يرضي السماء بينما تغضب ذات هذه السماء من كل معتنق لدين آخر أم بدأت تراودك الشكوك لدرجة تخولك القول بأنك لم تعد "مؤمن تماماً" بدينك ؟
سأتوقف إلى هنا لأترك لك مهلة كافية للتطبيق والتفكير قبل اتخاذ القرار، فلازالت أمامنا أربعة أيام متبقية ملأى بالمهام المثيرة أكتب عنها في المقال القادم.
سلام للعقلاء

كيف تصبح ملحداً في سبعة أيام؟ (2)

شارك الآخرين