الختان

صاح الحاجب:
- محكمة
نهض الحضور لدخول القاضي واتخاذه لمقعده الوثير على المنصة بصدر القاعة الفسيحة ، وقال بصوت فيه مزيج من الهدوء والحزم:
- استناداً على السلطة التي منحتها لي الإنسانية ، افتتح الجلسة.
صاح الحاجب مجدداً:
- قضية الختان المرفوعة من كل ذكر وأنثى متضرر ضد الله.
قامت من الصف الأمامي حسناء ذات شعر قصير منسدل وعينين مشاكستين ، أنيقة الملبس ، ورجل بدا رصيناً ذو لحية وجبين اسودّ وسطه من أثر السجود ، وعرّفا عن نفسيهما بالقول:
- حاضرة عن المدعين سيدي
- حاضر عن المدعى عليه سيدي
القاضي:
- تفضلي يا أستاذة.
اقتربت من المنصة وبصوت عذب حاولت أن تجعله جهورياً بدأت مرافعتها قائلةً:
- بصفتي موكلة عن كل بشري على الأرض من الجنسين تضرر من هذه العادة الدينية البشعة المسماة ختان وهي في حقيقتها عملية تشويه للسلامة الجسدية بالبتر ، أو في أفضل الأحوال تدخل جراحي لحالة غير مَرضية ، وذلك عن طريق إزالة جلد مقدمة القضيب عند الذكور وإزالة جزء من الاعضاء التناسلية للأنثى ، بناءً على ذلك أقول:
سيدي القاضي..الختان عادة وثنية مغرقة في القدم ، حيث وُجدت وثائق فرعونية تشير إلى حفلات جماعية كان الفراعنة يقيمونها للختان الجماعي ، ويُعتقد أنهم لجأوا إلى هذه الطريقة لضمان نظافة الجهاز التناسلي الذكري في البيئة المصرية الحارة لدى العوام الذين لا يستطيعون الاهتمام بنظافة أجسادهم لمحدودية الامكانيات ، وتوارث الفراعنة هذه العادة حتى صارت ذات دلالة دينية على أيدي كهنة المعابد الفرعونية الذين كانوا يقومون بالختان ودلالة قومية حيث صار الختان سمة لكل فرعوني... 

القاضي مقاطعاً:
- ادخلي في موضوع الدعوى.
- نعم ، ما أريد قوله أن الختان عادة تاريخية اتسمت بالبعد الديني منذ نشأتها ، وتلقتها اليهودية وألزمت بها كل يهودي ذكر ، حيث ورد في التوراة (وأما الذكر الأغلف الذى لا يُختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها ، إنه قد نكث عهدى) ، وعلى عادة محمد الذي وجد قومه على ذلك فضلاً عن هوايته في الاقتباس من الأديان السابقة أقر ذات العادة وأوجبها على الذكور من أتباعه ولم يحرمها على الإناث منهم ، وادعى كاذباً أن شخص اسمه (إبراهيم) يقال إنه نبي آخر اعتبره أول من اختتن نفسه وكان في الثمانين من عمره ، والمضحك المؤلم في نفس الوقت ادعاؤه أن إبراهيم فعل ذلك لنفسه بالقدّوم أي الفأس ، وإني لأعجب كيف قام بذلك شيخ في الثمانين وبفأس دون أن يقتل نفسه ، وعموماً أوضح لعدالة المحكمة أن محمد لم يقدم أي دليل يعتد به قانونياً على صحة هذه الواقعة ولا على نبوة إبراهيم أو نبوته هو نفسه ، بينما توجد وثائق فرعونية سبقت فترة إبراهيم المزعوم تؤكد وجود الختان كعادة مستقرة ، مما يشير إلى إنها كذبة إضافية باسم الله المدعى عليه هنا.

القاضي:
- طيب ، ما هو محل الإدعاء إذاً؟
- سيدي ..إن السلامة الجسدية حق شخصي لصيق كفلته الإنسانية ، والختان هو اعتداء على هذا الحق دون موافقة أو قبول من صاحب الحق ، وهذا أول ضرر...
محامي المدعى عليه يتدخل مقاطعاً:
- بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ، عفواً سيدي القاضي ، الزميلة تتحدث عن أمور تاريخية لن أخوض فيها ، ولكن أنوه أن عملية الختان تتم في مرحلة الطفولة عادة ومن حق الوالدين رعاية أطفالهم وفقاً لإيمانهم ودينهم وأعرافهم ، طالما أن ذلك في طاعة المدعى عليه وامتثالاً لأوامره.
القاضي لا ينبس فردت المحامية:
- يحق للراشدين التدخل لمصلحة أطفالهم بدون شك ، ولكن عند ضرورة تستدعي ذلك ، والختان لا ضرورة له بل هو إضرار صريح ، ولا يجوز الإضرار بمصلحة وسلامة الأطفال الأبرياء الذين لا يعرفون المدعى عليه ولم يؤمنوا بصحة وجوده حتى لو كان ذلك بموافقة الوالدين.
لم يتدخل القاضي تاركاً المحاميين يتحاوران:
- ألا يجوز للوالدين أن يقصا أظافر أطفالهما مثلاً؟ ، إن الختان يشبه ذلك من حيث أنه ضرورة صحية ، بدليل كثير من الدراسات العلمية الحديثة المحايدة التي أجريت في أفريقيا أكدت أن للختان دور كبير في الوقاية من مرض الإيدز الذي يعد وباء العصر ، فضلاً عن أثره في النظافة الشخصية حيث أن القلفة التي تقطع في الختان مكان مناسب لتجمع الأوساخ وبقايا البول مما ينعكس سلباً على صحة غير المختون ، والأهم من كل ذلك أن الختان من الفطرة وفقاً للنصوص الدينية وهو أمر إلهي صادر من المدعى عليه سبحانه وتعالى واجب النفاذ ، وكل من يؤمن به يُفترض أن يمتثل له.
- الأظافر نتيجة التطور الذي خضع له الإنسان كسلالة حيوانية ، حيث كان بحاجة إلى هذه الأظافر في حياته البدائية ، والتطور نظرية علمية مثبتة يخالفها المدعى عليه ولا يقر بصحتها رغم أنف أرقى الجامعات العلمية ومراكز الأبحاث الراقية وعلوم الأحياء بأسرها ، ثم أن الأظافر قابلة للقص كجزء نامي من الجسد يخلو من الشعيرات الدموية مما يُسهل قصه ونمو بديل عنه ، وهذا اختلاف كبير عن أن يُقطع جزء من العضو التناسلي مليء بالأنسجة الحية فيكون بتر لجزء حيوي من الجسم ولا يمكن تعويضه أو نمو بديل عنه ، وقياس الزميل على الأظافر قياس مع الفارق يوجب رفضه.

أما القول أن الختان يقي من الاتساخ ويعين في النظافة فقول مردود، حيث أن نسبة المختونين من اتباع الديانتين اليهودية والإسلام مقارنة بسكان العالم ليست إلا نسبة ضئيلة ، والقول أن مليارات البشر من غير المختونين هم متسخين وغير أصحاء قول مرسل لا يصمد قضائياً بدون سند يثبته ، والدراسات العلمية التي يستند عليها الأستاذ قد أجريت في دول أفريقية فقيرة وغير متمدنة حيث يشيع فيها ممارسة الجنس غير الوقائي وانكشاف رأس القضيب بالختان كعملية ضارة يؤدي إلى سماكة جلد القلفة فيعيق ذلك امكانية انتقال الفيروس ، لهذا فإن منظمة الصحة العالمية أقرت الختان في تلك الدول لإنقاص وليس منع انتشار الإيدز كوسيلة بدائية بدل الوسائل الوقائية الحديثة ، ولا شأن للمدعى عليه ولا ختانه بالوقاية من مرض الإيدز الذي لا يعرف عنه شيء ولو كان يعرف لخلق الذكر مختوناً وحسم الأمر ، وإنني أتسائل كيف يكون الختان إجراء صحي؟! ، هل عجز المدعى عليه المسمى الله أن يخلق الإنسان بشكل يحميه صحياً لدرجة احتياجه لبتر ما خلقه بنفسه وبشكل متكرر منذ الأزل رافضاً أن يصلح خطأه خلقياً بدلاً من كل هذه المتاعب والآلام؟! ، أم إنه لم يخلق ولم يأمر بالختان وهو غير موجود أصلاً....
القاضي مقاطعاً:
- نلتزم بموضوع القضية..
ثم ملتفتاً لمحامي المدعى عليه:
- حتى لو سلمنا بما تقوله عن ضرورات ختان الذكور، ماذا عن ختان الإناث؟
تنحنح ثم أجاب:
- المدعى عليه جل وعلا لا شأن له بختان الإناث سيدي ، فهو لم يأمر بختان الأنثى ، والقضية هنا مرفوعة على غير ذي صفة.
- إن لم يكن قد أمر بها فهو لم ينه عنها على لسان آخر انبيائه السماويين المزعومين المسمى محمد ، فقد كان ختان الإناث موجوداً في عصره ولم يمنعه أو يرفضه حسب المتاح من المرويات الإسلامية ، وقد نهى في أحد أحاديثه المروية عن حفّ البظر كله ولم يعترض على العملية برمتها ، وهذه الجريمة تشمله تماماً مثل جريمة ختان الذكر رغم تملص بعض فقهاء الإسلام من ذلك بعد أن رفعت المدنية صوت المرأة المظلومة وبينت مدى الأضرار النفسية والجسدية التي تصيبها ، هذا ما لم يقدم الزميل لعدالة المحكمة ما يثبت تحريم ختان الأنثى سيما وأن الشافعية أوجبت ختان الأنثى وجوباً واكتفت المذاهب الأخرى باستحباب ذلك أو السكوت عنه ، مما يعني أن المدعى عليه متورط في ختان الأنثى بذات القدر ، والمدعون متمسكين باتهام الله بجريمة الختان على الجنسين كلاهما.
محامي المدعى عليه يتقدم إلى المنصة بخطى واثقة ليقدم مستند إلى القاضي قائلاً:
- هذه فتوى رسمية صادرة عن مفتي مصر تحرم ختان الإناث ، أتقدم بها مطالباً ضمها لملف القضية كمستند على براءة موكلي مما ينسب إليه في شأن ختان الإناث.
طالع القاضي الفتوى لبرهة ثم سأل المحامي:
- ورد هنا أن (وأشار جمعة إلي أن علماء الشريعة والفقه وكثيرا من الناس، أحالوا الأمر الخاص بختان الإناث إلي الأطباء المتخصصين الذين أكدوا وجزموا بضرر تلك العادة، ومن هنا أصبح من اللازم التوضيح بأن الرأي المتفق عليه هو التحريم ) ، هذا يعني أن التحريم تم بناءً على الآراء الطبية دون أي نصوص دينية صريحة تحرم هذا الفعل ، أليس كذلك؟
- نعم سيدي ، فالإسلام حسب أغلب مذاهبه سكت عن هذه العادة ولم يبيحها أو يحرمها والآراء الفقهية الحديثة اتفقت على التحريم.
المحامية تكرر العبارة مشددةً عليها:
- لم يحرمها ، المدعى عليه لم يهتم بصراخ نساء الأرض وأجسادهن تقطع دون جريرة ، وكل سفاح يختن النساء أو الرجال لا يتبع أي معايير علمية بل يتبع العادة فهذا يقطع الكثير وذاك القليل بطريقة لا يمكن وصفها إلا أنها الإيذاء الصريح ، بينما المدعى عليه ساكت عن الأمر فلم يأبه أن يلقن أنبياءه تحريم ختان الإناث على الأقل فضلاً عن الذكور ، ثم يصفونه بالرحمن الرحيم...

فسألها القاضي:
- ما الأضرار التي أصابت المدعين ودفعتهم لرفع هذه الدعوى؟
- الأضرار أكثر من أن تحصى ولا يكفي وقت المحكمة لسردها ، ولكن في عجالة أشير إلى أن الختان يؤدي إلى أضرار نفسية نتيجة الألم الناتج عن العملية ذاتها فضلاً عن تشويه العضو التناسلي كما أنه يسبب سرعة القذف والتقليل من اللذة لدى الذكور بحيث لا يمكن التغلب على ذلك إلا بعد طول مران بينما يؤدي إلى تألم الأنثى المختونة عند الجماع وانعدام اللذة ، وهناك آثار طبية أخرى تعاني منها المختونة كتكون الخراج والإصابة بأمراض خطيرة نتيجة عدم استواء اعضائها التناسلية بعد القطع ، وغير هذا كثير مما هو متاح وفقاً للأبحاث المتخصصة في هذا المجال والمودعة نتائجها بملف القضية لديكم ، ويكفينا هاهنا سيدي أنه اعتداء صارخ على حق الإنسان في سلامة جسده وعدم المساس به إلا لضرورة وبرضاه ، وهذا غير متحقق في الختان قطعاً مما دفع المدعون للجوء إلى المحكمة الموقرة لتعويضهم عما أصابهم.
يتوجه القاضي إلى المحامي :
- هل لديك ما تضيفه؟
- هناك كثير من النساء يفضلن الرجل مختوناً من حيث المظهر وكذلك من حيث الاستمتاع.
ضحكات من الحضور ، والمحامية تقول:
- إذا كان هناك تفضيل لدى بعض النساء فهو تفضيل ناجم عن الاعتياد لشيوع الختان في بيئاتهن ، ومثل هذا التفضيل لا يُعول عليه في دعوى قضائية ، ولو كان ذلك صحيحاً لاختتن جميع رجال العالم فوراً.
ضحكات الحضور تزداد ، فيتدخل القاضي بمطرقته طالباً الهدوء ، سيما وأنه شخص محترم ومعروف بنزاهته وأحكامه الصائبة اسمه (قاريء) وهو ذائع الصيت ، قال:
- طلباتك يا أستاذة
- بناءً على ما سلف ننتهي إلى الطلب من عدالة المحكمة الحكم للمدعين بالتالي:
أولاً: استرداد كل جزء قُطع من أي ذكر أو أنثى بغير حق بناءً على ما ظنه الناس أوامر المدعى عليه .
ثانياً: تعويضهم عما أصابهم نتيجة جور المدعى عليه وقسوته وساديته بما تراه المحكمة مرضياً لهم.
ثالثا: الحكم لهم بالتحرر من خرافات الأديان والالتزام بما يقرره العلم في شأن صحتهم ومعاشهم.
تنهد القاضي متفكراً لدقائق ، ثم قال:
- الحكم بعد دراسة الملف ، تُرفع الجلسة.
ونهض فاتبعه الحضور وقوفاً ، بينما الحاجب يصيح:
- محكمة

سلام للعقلاء

شارك الآخرين